Борис Башилов - Златой век Екатерины II

...Все усилия монархов и монархистов помешать нашим планам будут бесплодны. Искра долго может тлеть под пеплом, но настанет день, когда вспыхнет пожар.

...Когда влияние наших многочисленных последователей будет господствовать, пусть лишь тогда сила явится на смену невидимой власти. Тогда вяжите руки всем сопротивляющимся, душите зло в корне, давите все", кого вы не сумели убедить".

Только в 1785 году, возможно, узнав о замыслах Иллюминатов, Екатерина решилась дать указ графу Брюсу и Московскому Митрополиту Платону о проверке всех книг, изданных Новиковым.

Но первая проверка окончилась для Новикова благополучно.

Митрополит Платон, которого некоторые историки русского масонства самого считают масоном, дал благожелательный отзыв о большинстве изданий Новикова. В итоге была запрещена продажа только 6 книг.

Новиков и другие масоны продолжали выпускать развращающие книги.

XIII. СОЗДАНИЕ МАСОНАМИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ

После организации революции в Англии, в середине XVII столетия, незадолго до французской революции, масоны поднимают борьбу против английской монархии в английских колониях в Северной Америке и создают в Америке первое масонское государство Соединенные Штаты. Вот, что сообщает о роли масонов в создании Соединенных Штатов известный американский журнал "Лайф" в февральском номере за 1957 год:

"В 1717 году 4 ложи Лондонских, составившихся из этих большей частью, масонов (каменщиков), образовали Большую Ложу Англии.

После религиозных неурядиц того времени, много англичан нашли себе утешение под эмблемой циркуля, треугольника, нивелира, под управлением самого Бога, как Великого Архитектора. И куда не приходили бы англичане, всюду основывали масонские ложи, в которые входили уже тогда в Европе Фридрих Великий, Вольтер, Моцарт.

Экзотические одеяния и некоторый аристократизм франкмасонства однако вызывал недоверие в низших классах и нередко поэтому в Лондоне масонские процессии бывали избиваемы камнями.

Антиклерикальность масонов возбуждала противодействие со стороны Папы Римского Климента XII, который в 1739 году предал масонство АНАФЕМЕ, сказав: "Если бы они не хотели делать зло, не боялись бы света".

Во многих странах католических много лож были закрыты, часто самим народом. Теперь мало масонов католиков, а каждый католик, который подвергается ритуалу масонскому, или дает присягу хранить в секрете все то, что идет вразрез с религией католической, автоматически исключается из нее.

В Америку масонство пришло с колонизаторами английскими.

Преследование их в Европе дало им в Америке взаимную спайку, принципы свободы и равенства. Тут масонство обратилось в движение патриотическое, повлекшее затем войну за независимость. Вашингтон утвердил создание лагерной ложи в Долине Форж при сотрудничестве французского генерала Лафайетта. "После объявления масонами английских колоний независимым государством английский король обратился к Екатерине II с просьбой прислать солдат, чтобы подавить восстание. Но не знавшая истинных замыслов английских масонов, Екатерина ответила: "...Недостойно двум великим державам соединиться своими силами, чтобы раздавить народ, лишенный какихлибо союзников, в его справедливой борьбе за независимость".

Создание первого масонского государства в Америке (позже, в эпоху французской революции несколько масонских государств было создано и в Южной Америке) вызвало восторг среди русских масонов.

Новиков в своем журнале "Прибавление к московским ведомостям" напечатал ряд статей о событиях в Америке. О масоне Вашингтоне он писал: "Почти все нации имели своих патриотических освободителей...

однако ж сии славные герои не равняются Вашингтону: он основал республику, которая вероятно будет прибежищем свободы, изгнанной из Европы роскошью и развратом." Масон Радищев в оде "Вольность" писал:

Ликуешь ты, а мы здесь страждем!

Того ж, того ж и мы все жаждем; Пример твой мету обнажил.

"Единственный кризис политический в ордене, - пишет "Лайф",

- случился в 1826 году, когда экс-масон Уильям Морган исчез, распубликовав секреты Ложи. Масонство в то время обвинялось в похищении Моргана, и в результате тогда родилась партия антимасонская, не имевшая большого значения".

"Это древнее братство процветает в Соединенных Штатах. В Соединенных Штатах франкмасонство занимает исключительное положение. На каждые 12 человек взрослых мужчин ОДИН обязательно масон (всего около 4 миллионов).

Количество это увеличилось за последние 10 лет на 1 миллион, поэтому здесь число их вдвое большее, чем во всем остальном свете.

Масонство расширяется еще и с включением в него целых семейств и организаций.

Франкмасоны (франк - свободный, масон - каменщик) имеют своей основой действительно каменщиков, строивших соборы в средние века в Европе. Принимают в свою среду каждого, верующего в ВЫСШЕЕ СУЩЕСТВО, поэтому есть масоны магометане, буддисты, но католиков - нет! Эта церковь противится масонству и даже боролась и борется против него: например, в Испании быть масоном считается быть преступником, карается несколькими годами тюрьмы.

В Северную Америку масонство пришло в 1730 году. Было 13 масонов президентов Соединенных Штатов, начиная в Вашингтона и кончая (пока) Труманом".

XIV. КАК ФАНАТИКИ ДОСТИГАЮТ ВЛАСТИ

I

Чувства, а не логика, управляют судьбою отдельного человека и целых народов. Движущей силой всех крупнейших социальных революций и войн, изменивших лицо мира, были идеи. Политические, социальные и экономические причины не всегда являются главной и решающей причиной наиболее важных в истории человечества революций и войн.

История народа определяет мировоззрение, а следовательно и судьбу народа. Это верно. Но на судьбу народа, то есть на его историю, огромное значение оказывают религиозные и политические идеи.

Очень часто совершенно фантастические и отвлеченные идеи оказывают решающее значение на судьбы не только отдельного народа, среди которого они возникли, но и на судьбы всего человечества. Примеры этого даст нам история религий, а в наши дни история большевизма, национал-социализма, фашизма и сионизма.

Отвлеченные идеи, а не реальные факты руководят историческими событиями и определяют в конечном итоге судьбу народа и ход развития всего человечества. Епископ Кентерберийский (не советофильствующий декан Кентерберийский) верно определял истинное соотношение вещей в мире, когда утверждал:

"Я отрицаю различие, которое существует между разговором и действием. Разговаривая мы постепенно создаем общественное мнение, а общественное мнение достаточно сильно, чтобы вызвать войну".