Александр Авенариус - История Словакии

Центральная власть, которая должна была защитить крепостных от деспотизма помещиков, в то время в Венгрии отсутствовала. После поражения крестьянской войны и смерти Владислава II (1516 г.) дворянская анархия только возросла. Людовик, которому едва исполнилось десять лет, лишь формально унаследовал отцовский скипетр в Венгрии и Чехии. До достижения им совершеннолетия страной управлял вице-регентский совет в составе трех человек. Однако состав этого совета не устраивал дворян — сторонников Запольского. На смену этому органу был избран регентский совет, состоявший из шести прелатов, шести магнатов и 16 дворян. Мелкому и среднему дворянству удалось на время продлить свое влияние в стране. Выражением их политических устремлений стала частная кодификация венгерского права, составленная Иштваном Вер-бёци, который на сейме 1514 г. представил свою работу «Tripartitum iuris consuetudinarii regni Hungariae» («Трехчастный свод обычного права королевства Венгрии», или «Трипартитум»). «Трипартитум» [40] «Трипартитум» был принят сословиями на сейме 1514 г., одобрен королем, но не скреплен королевской печатью и поэтому не рассылался по комитатам, следовательно, не стал законом. Вероятно, возведению «Трипартитума» в ранг закона воспрепятствовали магнаты, которым не нравился акцент на дворянском равноправии. Таким образом, «Трипартитум» оставался частной кодификацией права, однако поскольку дворянство признало труд Вербёци, а судьи начали повсеместно его применять, то «Трипартитум» получил обязательную силу посредством практики применения обычая. В 1628 г. «Трипартитум» был включен в «Свод права Венгрии» в качестве постоянного приложения. ограничивал королевскую власть, утверждая, что дворянство по сути едино (т. е., что мелкое и крупное дворянство равны) и вместе с клиром составляет венгерскую нацию (в политическом смысле), которая обладает равными правами и привилегиями вне зависимости от национальных различий. Новым выражением дворянского верховенства над личностью государя стала теория святой короны св. Стефана. Корона была источником и символом закона, государственного суверенитета и единства дворянского сообщества. Церемония коронации давала дворянству определенные права в отношении короля, но эти права оставались в собственности Святой короны, считались ей присущими. Король не мог издавать законы от своего имени, но только с согласия дворянского сословия.

Несмотря на теорию единого дворянства, конфликты между основными группами дворян (так называемые национальная и придворная партии) усилились и обострились. Это становилось очевидным во время часто созываемых сеймов, по мере того как различные дворянские группировки или конфедерации принимали нередко противоречивые решения, которые только усиливали хаос в стране. По мере того как предводители дворянских группировок обогащались, королевская казна пустела. Казна пыталась спасти ситуацию путем чеканки монет с пониженным содержанием драгоценного металла. Обесценение денег — почти на две трети — вело к инфляции и социальной нестабильности.

В то же время положение на венгерско-турецкой границе ухудшалось. Летом 1521 г. османское войско осадило две важные крепости, Белград и Шабац, которые закрывали доступ в глубь страны. Их падение заставило дворян принять наконец чрезвычайные меры, включая внеочередной налог, собираемый в том числе и с дворян, на создание наемной армии. Но из ожидаемой суммы утвержденного налога удалось собрать лишь десятую часть. Король и первые лица страны возлагали особые надежды на иностранную помощь. Польский король Сигизмунд I был занят войной с рыцарями Тевтонского ордена. Вероятность получения помощи со стороны императора Священной Римской империи Карла V была невелика, поскольку война с французским королем Франциском I была в полном разгаре, а позиции императора в Германии осложнялись распространением Реформации. Только папа Климент VII выказал серьезную заинтересованность в защите страны, но смог предложить лишь небольшую помощь. Эти обстоятельства свидетельствовали о том, что королевству Венгрия перед лицом османской угрозы приходилось прежде всего рассчитывать на свои собственные силы.

Раздоры в стране достигли своего пика в 1525 г., когда конфликт между королевским двором и владельцами прибыльных медных рудников в средней Словакии привел к конфискации горнодобывающего предприятия Турзо-Фуггеров. Все шахты в средней Словакии оказались парализованы бунтами и забастовками горняков, и так продолжалось вплоть до следующего года. В то же самое время на сейме в Хатване мелкое дворянство провалило кандидатуру Иштвана Батори, выдвинутого магнатами на должность палатина, и избрало своего собственного представителя, Иштвана Вербёци. Этот шаг хатванского сейма был попыткой короля и его сторонников из числа олигархов сокрушить могущество Запольского. Но уже в апреле 1526 г. Иштвана Вербёци заставили сложить с себя должность палатина. В то время как Венгерское королевство сотрясали внутренние распри и раздоры, турецкий султан собрал армию для похода против Венгрии. Если бы король чрезвычайным усилием воли мобилизовал все находящиеся в его распоряжении силы, он сумел бы избежать открытого столкновения. Но ослабленная внутренним кризисом страна не имела реального шанса подготовиться к борьбе с Оттоманской Портой.

Поражение венгерской армии от османов при Мохаче 29 августа 1526 г. историки обычно называют водоразделом между средневековой и Новой историей Венгрии. Они также считают Сатмарский мир (по имени города Сатмар, совр. Сату Маре в Румынии. — Прим, пер.) в 1711 г., которым увенчалось последнее антигабсбургское восстание сословий, вехой, обозначившей конец первого этапа раннего Нового времени в истории страны. За 185 лет, которые прошли между битвой при Мохаче и Сатмарским миром, королевство Венгрия пережило не один кризис. Эти кризисы были вызваны вторжением в королевство османов, что привело к разделению страны на три части: центральную Венгрию под властью турок, земли к востоку от Тисы и Трансильванию, которые фактически сохранили автономию, и, наконец, «королевскую», или Габсбургскую Венгрию, которая включала западные области, граничившие с Австрией. Словацкие земли составили основу королевской Венгрии. Гибель бездетного Людовика (в венгерской традиции Лайоша) II Ягеллона в битве при Мохаче создала новую династическую и политическую ситуацию в стране, и венгерский трон превратился в предмет ожесточенной борьбы между Габсбургами и национальным королем Яном Запольским, что привело к созданию автономной Трансильвании под контролем Запольского или его потомков и наследников. Турецкое господство в Среднем Подунавье и возникновение автономной Трансильвании привело к новой расстановке политических и военных сил в Центральной Европе, что было использовано венгерским дворянством в их борьбе с габсбургским абсолютизмом и нашло свое выражение в пяти сословных восстаниях в ходе XVII в. В то же время экономические, социальные и культурные веяния из более развитой Западной Европы проникали в Словакию и закреплялись на словацкой земле. В XVI в. широкое распространение в Словакии получили реформационные идеи, при этом не только наиболее массовые евангелические [41] Евангелические учения — для первой половины XVI в. обобщающий термин для реформационных учений, прежде всего лютеранства, в центре которых стояло толкование Библии, а также некоторых околореформационных течений, которые не порывали с католической церковью и были осуждены Тридентским собором. , или лютеранские течения, но и гельветические [42] Гельветические вероисповедания — обобщающий термин, обозначающий реформационные учения, зародившиеся в Швейцарии, такие как цвинглианство, кальвинизм, а также «Первое гельветическое исповедание» (оно же «Второе базельское исповедание»), составленное в 1536 г. Генрихом Буллингером и Мартином Буцером, и некоторые другие. , анабантистиские [43] Анабаптизм — одно из народных, крайне радикальных течений в рамках Реформации. Требовали вторичного крещения в сознательном возрасте, отрицали церковную иерархию, осуждали богатство, призывали к обобществлению имущества. Наиболее полное выражение учение нашло в трудах немец кого гуманиста Томаса Мюнстера. и даже некоторые антитринитаристские [44] Антитринитаризм — радикальное реформационное течение, не признававшее один из главных догматов христианства — о святой Троице. Главным идеологом антитринитаризма был испанский гуманист Мигель Сервет, обвиненный Жаном Кальвином в ереси и сожженный в Женеве в 1553 г. В XVI в. у антитринитаризма было особенно много сторонников в Трансильвании. учения. Хотя первые попытки сдержать распространение Реформации оказались неэффективны, в течение XVII в. католический клир с помощью габсбургских правителей и в особенности при пособничестве иезуитских и францисканских миссионеров смог к 1711 г. вернуть в католичество большую часть словацкого населения, несмотря на ряд восстаний сословий, которые боролись за религиозную свободу и дворянские привилегии. В то же время, поскольку словацкие земли непосредственно граничили с Османской империей, население ощущало себя на периферии христианской Европы.