Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

Численно возраставшие охотничьи коллективы нуждались в совершенствовании и обновлении охотничьего вооружения. Вырабатываются два основных орудия из кремня — остроконечник и скребло. Изготовляются они в различных технических вариантах, в соответствии с местными производственными традициями. Остроконечник — это орудие повседневного мужского труда (употреблялся он и как орудие метательного назначения и в качестве ножа для свежевания дичи). Скребло — по преимуществу орудие женского труда. Оно служило для обработки шкур и самых различных хозяйственных надобностей. Очень широко использовались и плоские кремневые отщепы. Края таких орудий служили для резания, скобления, строгания и т. п.

Каменные орудия труда:

1 — ашельское рубило. Житомирская стоянка;

2 — мустьерский остроконечник; 3 — скребло. Пещерная стоянка Шайтан — Коба в Крыму

Важным техническим достижением мустьерцев было внедрение в качестве метательного орудия дротика, оснащенного кремневым остроконечником. Это, пожалуй, первое целенаправленное, специально изготовленное орудие дистанционного действия и многократного употребления. Изготовление и применение такого орудия требовало прочных, устойчивых трудовых навыков и мастерства, физической приспособленности и совершенства руки.

Сравнительно высоким производственным функциям, включающим и такие процессы, как сооружение жилищ и точная отделка метательных орудий, и само действие копьеметания, должна была соответствовать определенная физическая организация самого человека. Биологический тип неандертальца — носителя мустьерской культуры, видимо, вполне отвечал уровню развития создаваемых им самим производительных сил. Физический облик неандертальского человека восстанавливается по костям скелетов, найденных в Европе, на Ближнем» Востоке, в Узбекистане и в Крыму. Внешность неандертальца еще не утратила некоторых звероподобных, атавистических черт. Невысокого роста, заметно сутулый, с массивной головой, тяжелой нижней челюстью и покатым кзади лбом — таков был вид палеоантропа.

Производственные навыки и проявления интеллекта неандертальца — это значительный шаг вперед. Постоянная борьба с суровой природой, величайшие трудности добычи средств существования вырабатывали у неандертальца качества, способствовавшие преодолению невзгод, активную приспособляемость, усиливали социальную сплоченность, коллективизм. Рефлекторность на внешние раздражители, присущая животным, уступает место сознательным реакциям, определившим весь социально — психологический склад палеоантропа. Звуковая речь неандертальца, даже в самом примитивном ее проявлении, послужила объединяющим началом, укреплявшим социальную сущность общинной организации. Система конкретного мышления, возникшая в результате тесного взаимодействия человека с природой, дает уже ростки отвлеченных представлений, связанных в первую очередь с производством и бытовым устройством, с необходимостью совершенствовать планомерность и целенаправленность действий. Словом, физическая и психологическая организация палеоантропов составляла уже во многих отношениях сформировавшийся человеческий комплекс. «Человек, — писал В. И. Ленин, — не мог бы биологически приспособиться к среде, если бы его ощущения не давали ему объективно — правильного представления о ней» [16] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 185. .

Несмотря на низкий уровень состояния производительных сил и крайне еще слабое развитие положительных знаний, неандертальцу были свойственны иррациональные формы мышления, как — то объяснявшие для него сущность некоторых непонятных явлений. Сейчас уже нет сомнений в том, например, что погребения палеоантропов в пещерах сопровождались определенными ритуалами, выражавшими озабоченность судьбою умерших, захоронением усопших на месте жилья, в среде сородичей, у очагов. В Крыму при раскопках мустьерских поселений в гроте Киик — Коба и в навесах Заскальных (оба местонахождения расположены в Восточном Крыму, недалеко от г. Белогорска), а также в скалистом убежище Староселье, что в пригороде Бахчисарая, обнаружены костные останки по меньшей мере шести палеоантропов; все особи разного возраста и различной сохранности. Крымские останки палеоантропов — это самое большое собрание костей неандертальцев в СССР. Изучение ископаемых костей неандертальцев из Крыма, помимо важных выводов биологического порядка, позволило установить и ряд черт социального значения.

В гроте Киик — Коба обнаружена часть скелета женщины, захороненной в несколько согнутом положении, на боку, в специально выдолбленной в скалистом полу яме. Около захоронения женщины был погребен почти годовалый ребенок, тоже положенный в скорченном, «утробном» положении. Подросток в Заскальном тоже был захоронен в скорченном положении в погребальной яме. Преднамеренность захоронений и сопровождение их определенным ритуалом здесь очевидны. Очевидно и то, что погребения произведены на месте жилья. Стало быть, у палеоантропов в Крыму уже выработалась определенная обрядность при захоронениях. Очень возможно, что обрядность эта связана с ранними формами анимистических представлений, с идеями возрождения, обратимости, охватившими почти все древнее человечество. Размещение усопших на месте жилья предполагало сохранение кровнородственной их связи с живущими и отражало отсутствие страха перед умершими или, по древним представлениям, отошедшими ко сну. Интересно, что аналогичная обрядность существовала почти во всех ареалах расселения неандертальского человека. Является ли это следствием трансконтинентальных миграций палеоантропов или результатом стадиальности в развитии иррационального, вотивного мышления, остается пока не решенной проблемой.

Обращают на себя внимание и другие наблюдения, сделанные при изучении захоронений палеоантропов. Анализируя половозрастной состав неандертальских погребений, например в зонах расселения их в Европе, можно заметить тенденцию предпочтительности захоронений детей и женщин в скалистых убежищах, на месте жилья. Оперируя малыми числами определимых индивидов, можно говорить только о тенденции к такой избирательности, выраженной в пропорции 20 (дети): 8 (женщины): 4 (мужчины). Даже крымские палеоантропы представлены тремя женскими особями и тремя детскими. Можно предположить, что традиция захоронения женщин на месте жилья, в скалистых убежищах, отражает матрилокальные [17] Матрилокальные социальные порядки — когда муж поселяется в родовой общине жены. и матрилинейные [18] Матрилинейные социальные порядки — при них счет родства ведется по материнской линии. социальные порядки, не обязательно гинекократические в среде палеоантропов. При экзогамных внутриобщинных отношениях, которые только и могли быть в малых обществах, мужчина принадлежал к чужеродной половине общины. Погребение женщин и детей на месте обитания большой семьи или малого рода было освещено матрилокально — родовыми социальными нормами, в основе которых лежали экзогамные порядки.