Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

По черте оседлости прокатилась волна поджогов еврейских местечек‚ оставляя на пепелищах сотни семейств. Особенно много поджогов было в Литве и Белоруссии‚ где местные власти не допустили погромов; газеты пестрели сообщениями из Ковно‚ Слонима‚ Сморгони и других мест: "В городе господствует паника... Большинство построек не было застраховано... Народ бродит без крова и пищи‚ дети и женщины плачут... Но что всего печальнее здесь – это то равнодушие‚ та злоба и злорадство‚ какое выражает местное население по отношению к евреям". Пожары и погромы разорили многих; промышленность и торговля находились в упадке‚ и в довершение к этому полиция стала выселять евреев‚ незаконно поселившихся во внутренних губерниях Российской империи. Их изгоняли в черту оседлости из Москвы‚ Петербурга, Киева‚ Орла‚ Тамбова‚ Харькова‚ Нижнего Новгорода‚ из Области Войска Донского‚ а также из пятидесятиверстной полосы вдоль западной границы.

Выселение из Москвы выделялось особой строгостью; всю зиму полиция устраивала облавы и безжалостно изгоняла целые семьи – с детьми‚ стариками‚ беременными женщинами. Московский корреспондент лондонской газеты сообщал: "Ежедневно тянутся бедные евреи толпами к Брестскому вокзалу, вынуждаемые полицией к выезду… Пристав майор Бернов подвергся недельному аресту на гауптвахте, а два околоточных надзирателя даже уволены от должности за то, что недостаточно ревностно выполняли данное им приказание выселять евреев из Москвы". Не пожалели и старую еврейку‚ у которой было медицинское удостоверение‚ что всякое передвижение ускорит ее смерть. В газете "Земство" написали: "Врачам был сделан запрос: сколько времени‚ по их мнению‚ проживет еще старуха‚ если ее оставить в покое? Не более десяти дней‚ был ответ. На основании этого ответа умирающей старухе разрешено остаться в Москве еще десять дней‚ по истечении которых‚ если она не переселится в тот мир‚ подлежит непременному выселению из Москвы".

Правые газеты поддерживали решительные меры: "Дай Бог‚ чтобы усилиями нашей полиции удалось очистить русскую столицу от евреев"‚ а новые веяния из центра расходились кругами по провинциям. Кое-где случались мелкие погромы с грабежами; из разных мест поступали тревожные сообщения: "Многие христиане нашего местечка уже распределили между собою дома и имущество здешних евреев... Побиты стекла и двери‚ ранено камнями шесть человек... Толпа разбила шинок‚ дом и лавку еврея Когана... Местные мальчишки под предводительством некоего мещанина устроили для потехи погром... Раненый еврей умер..." В деревнях тоже готовились к погромам‚ чтобы не упустить момент‚ когда можно пограбить; в Мелитополе обнаружили на улице маленькую крестьянскую девочку‚ которую бабушка послала с наказом: "Говорят‚ будут бить жидов‚ так пойди туда и принеси платочек".

М. Бен-Ами вспоминал зловещую атмосферу того времени: "Когда говорят о погромах‚ то принимают обыкновенно во внимание дни‚ в течение которых они происходили‚ считают число жертв‚ исчисляют количество уничтоженного и расхищенного имущества‚ разоренных домов и лавок – сообразно с этим составляют себе понятие о пережитом несчастье. А между тем, есть нечто более страшное‚ что мучительнее всего этого‚ – это о ж и д а н и е погрома. Ужас ожидания не поддается никакому исчислению‚ никакому измерению; он неизмерим... Можно спастись‚ можно совершенно избегнуть погрома‚ но можно столько исстрадаться в ожидании его‚ что эти страдания превосходят то‚ что принес бы‚ быть может‚ сам погром".

Атмосфера накалялась. Корреспондент венской газеты телеграфировал в редакцию: "Все московские евреи находятся в чрезвычайно мрачном настроении..."; министр иностранных дел Российской империи сказал английскому посланнику: "Правительство и население возбуждены против евреев вообще"; в еврейской газете признали с тревогой: "В марте уже смелее начали бить евреев‚ так как предшествовавшие репетиции удались"‚ – исподволь нарастало нечто грозное‚ пугающее‚ неизбежное‚ чтобы прорваться в очередном диком буйстве.

2

Это случилось в городе Балте Подольской губернии – 29 марта 1882 года‚ на второй день христианской Пасхи. Первое же известие‚ попавшее в еврейские газеты‚ говорило об огромном несчастье: "Весь город совершенно опустошен... Около 6000 семейств не имеют хлеба и крова... Дети умирают от голода и холода‚ голодают и взрослые; осталось у нас только то‚ что носим на себе... Помогите‚ спешите к нам‚ утешьте нас добрым словом!"

Евреи Балты заранее просили власти предпринять какие-либо меры‚ телеграфировали в Петербург‚ собирались нанять за свой счет тридцать-сорок городовых‚ но полицмейстер отсоветовал: "Это – дрянь. Я боюсь‚ что они сами будут делать беспорядки". Газеты отметили "поразительное бездействие местной власти" в дни погрома: "Защищали евреев лишь врачи‚ духовенство‚ особенно протоиерей‚ и несколько человек интеллигентных. Остальная "аристократия" смотрела со злорадством на эту картину разрушения и молчала".

Евреи-грузчики, извозчики и ремесленники создали отряд самообороны, и в протоколе расследования сказано: "В начале погрома сбежавшиеся евреи заставили шайку буянов отступить и укрыться в здании пожарной команды‚ но с появлением полиции и солдат буйствующие вышли из своего убежища. Вместо того‚ чтобы разогнать эту шайку‚ полиция и войско стали бить евреев прикладами и саблями. В этот момент кто-то ударил в набат‚ и на колокольный звон стала стекаться городская чернь... Турецкая сторона города‚ где жили евреи‚ была разгромлена в течение трех-четырех часов..."

Далее, из того же протокола: "Полиция и военные власти арестовали 24 грабителя и большое число евреев‚ – последних за то‚ что осмелились защищать свои квартиры. На следующее утро христиан освободили‚ и они усилили собою ряды грабителей‚ а евреев продержали под арестом два дня... Толпа бросилась на склад питей‚ разбила его‚ напилась там вдоволь водкой и пошла бить и грабить при содействии крестьян‚ а также солдат и полицейских. Тут-то и разыгрались те страшные‚ дикие сцены убийств‚ насилия и грабежа‚ описание которых в газетах есть только бледная тень действительности".

Начальник местной воинской команды лишь наблюдал за буйством и даже приказал напоить водой погромщиков‚ которые утомились от разбоя. Городской предводитель дворянства сказал за несколько дней до этих событий: "Когда будут громить Балту‚ я закурю папиросу и стану спокойно смотреть в окно даже тогда‚ когда придут грабить моего квартиранта". И действительно‚ когда толпа подошла к лавке его квартиранта-еврея‚ предводитель дворянства велел передать погромщикам‚ что двери и ставни на лавке принадлежат ему‚ а замок и все товары в лавке – еврейские. Грабители аккуратно сняли двери и ставни‚ отставили их в сторону‚ чтобы не повредить‚ и разгромили лавку.