Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

Учился в "Бецалеле" Ури Цивони‚ сын кантора из Литвы‚ рыжеволосый‚ вспыльчивый и горячий. Когда корабль отплывал из Одессы‚ Цивони встал на палубе, громко запел сионистский гимн: "Еще не пропала надежда народа‚ она не угасла за двадцать веков..." Корабль остановили‚ нарушителя отвели в полицейский участок. Был среди учеников и еврей из Салоник‚ который не понимал этих "русских": они не знали иврита‚ еврейских законов и обычаев, постоянно спорили о социализме. Когда еврею из Салоник становилось невмоготу‚ он обращался лицом к востоку и начинал горячо молиться. "О чем ты молишься?" – спрашивали его. И он отвечал: "Чтобы уже пришел избавитель–Мессия".

Художник Нахум Гутман вспоминал: "Бывало‚ сидели мы‚ несколько учеников‚ и рисовали заросший колючками пустырь недалеко от армянского монастыря... Мы проводили долгие часы вместе‚ углубившись в себя‚ и это было удивительно и прекрасно – наслаждаться уединением‚ зная‚ что рядом с тобой товарищи... Нас объединяло стремление к единой цели: укорениться в этом диком‚ запущенном краю‚ сделать его своим‚ "присвоить" его взглядом".

В 1910 году в хайфском порту сошла с корабля Рахель‚ только что закончившая гимназию в Житомире. На ней было надето черное шелковое платье‚ элегантная фетровая шляпка‚ ботинки на высоком каблуке‚ на руках – белые кружевные перчатки до локтя. В ее сундуках лежали вышитые полотенца‚ комплекты льняного белья‚ пуховые подушки и зимняя одежда‚ книги Пушкина‚ Гоголя‚ Лермонтова и Толстого.

На берегу ее встречал Ноах Слуцкий – загорелый юноша в коротких штанах цвета хаки. Он привез невесту в Дганию возле Кинерета‚ где стояли два барака‚ и на другой день Рахель уже варила еду на костре‚ пекла хлеб в земляном очаге по примеру арабских женщин. Свадьба Рахели и Ноаха была первой в Дгании: столы покрыли белой клеенкой‚ путь к хупе – свадебному балдахину устлали цветами‚ а саму хупу сплели из колосьев. На свадьбу приехали гости из поселений и танцевали до утра; на юношах были надеты русские косоворотки‚ на девушках сарафаны.

В 1914 году в черте оседлости демонстрировалась "мировая сенсация" – документальный фильм "Жизнь евреев в Палестине". Создало фильм Одесское товарищество "Мизрах" ("Восток"); при его показах залы были переполнены еврейской публикой. Выпустили брошюру с кадрами из фильма, пояснениями на иврите и русском языке: "Яффа и Тель-Авив, уборка апельсинов в Петах-Тикве, Стена Плача, гробница Рахили, Мертвое море и Иордан, празднование Песах в Реховоте" и прочее.

После смерти Т. Герцля споры в сионистском движении продолжились. Одни говорили: если невозможно получить согласие Турции на массовое поселение евреев в Палестине‚ надо искать иные территории. Им возражали русские сионисты, называвшие себя "Ционей Цион" – "Сионисты Сиона". На седьмом Сионистском конгрессе они оказались в преобладающем большинстве и постановили‚ что проекты заселения иных земель не будут даже рассматриваться‚ потому что они противоречат принципу сионизма – заселению и освоению Эрец Исраэль. Их противники вышли из Сионистской организации и образовали Еврейское территориальное общество – для поселения евреев в любой части земного шара.

План заселения Уганды провалился: земли оказались негодными для колонизации‚ да и английские плантаторы‚ которые там жили‚ протестовали против появления евреев. Писатель И. Зангвил выдвинул лозунг: "Лучше сионизм без Сиона‚ чем Сион без сионизма"; его сторонники искали земли для заселения в Австралии‚ Аргентине‚ Боливии‚ Бразилии, Родезии. Переселили несколько тысяч человек в Техас‚ рассматривали такую возможность в португальской колонии Ангола‚ но климат оказался там очень тяжелым‚ да и безопасность евреев нельзя было гарантировать‚ так как вокруг жили воинственные африканские племена.

***

Начальник московского охранного отделения С. Зубатов создавал с одобрения начальства легальные профессиональные объединения‚ чтобы отвлечь рабочих от политики и направить на экономическую борьбу с предпринимателями. В 1901 году бывшие члены Бунда основали в Минске Еврейскую независимую рабочую партию; эта партия не преследовала политических целей‚ желая поднять экономический и культурный уровень еврейских рабочих под лозунгом "хлеба и знаний". Один из лидеров "независимцев" провозглашал: "Мы не призываем – пролетарии всех стран‚ соединяйтесь‚ а лишь – минские столяры‚ минские маляры и т. д. – соединяйтесь". Первые забастовки в Минске дали хорошие результаты‚ так как местный жандармский полковник вызывал к себе предпринимателей, заставляя пойти на уступки. Новая партия стала популярной‚ к ней примкнули еврейские рабочие черты оседлости.

Бундовцы называли "независимцев" "изменниками, провокаторами" и провозглашали: "Каждый революционер‚ который входит в какие-либо сношения с Зубатовым или с подобными ему шпионами‚ вредит интересам рабочих и теряет право носить имя революционера". В 1903 году‚ после погрома в Кишиневе‚ "независимцы" объявили о самороспуске партии: "На фоне всеобщего подавления всякого живого дыхания в еврействе‚ легальные формы рабочего движения могли бы звучать только резким‚ бессмысленным и наглым диссонансом". Одни из них вернулись в Бунд‚ другие примкнули к сионистам. Лидер "независимцев" Маня Вильбушевич уехала в Эрец Исраэль, вышла замуж за Исраэля Шохата, стала активным участником тайного общества Бар–Гиора для охраны еврейских поселений.

***

Руководитель Боевой организации эсеров Азеф был потрясен Кишиневским погромом‚ и есть предположение‚ что с этого момента он – верный агент полиции – стал скрывать от властей подготовку некоторых покушений. По словам жандармского полковника С. Зубатова‚ Азеф "трясся от ярости и с ненавистью говорил о Плеве‚ которого считал главным виновником" Кишиневского погрома. Азеф подготавливал его убийство и убеждал членов Боевой организации: "Если нет людей‚ их нужно найти. Если нет динамита‚ его необходимо сделать. Плеве, во всяком случае, будет убит. Если мы его не убьем‚ его не убьет никто".

В то время в Швейцарии проходил съезд партии эсеров‚ куда принесли телеграмму об убийстве Плеве. "На несколько минут воцарился какой-то бедлам‚ – вспоминал участник съезда. – Несколько мужчин и женщин ударились в истерику. Большинство обнималось. Кричали здравицы... Как сейчас вижу Н.: стоит в стороне‚ бьет о пол стакан с водой и со скрежетом зубов кричит: вот тебе за Кишинев!.."

***

Еврейское народное сказание времен Первой мировой войны: "Когда прогремели первые выстрелы и появились первые жертвы‚ собрался Небесный суд‚ чтобы решить‚ на чьей стороне будет победа. Ангел-хранитель России положил на чашу весов все пушки и все снаряды немцев‚ чтобы показать‚ как много они наготовили для погибели невинных людей. В ответ на это ангел-хранитель Германии положил на другую чашу весов всего-навсего два гвоздя‚ два гвоздя с Кишиневского погрома‚ которые вбивали в головы жертв. И чаша с гвоздями перевесила".