Г. Джемаль - Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке
- Название:Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Ummah, Социально-политическая мысль
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5–902168–37–6, 5–98587–017–0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Г. Джемаль - Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке краткое содержание
Данный сборник бесед и исследовательских работ участников научной группы Исламского комитета под руководством Гейдара Джемаля посвящен развитию идеологии политического ислама в ХХ веке. Статьи членов Центра изучения конфликта, раскола, оппозиции и протеста посвящены, в частности, анализу взглядов видных теоретиков политического ислама – таких, как Сейид Кутб, аятолла Хомейни, Али Шариати, Калим Сиддыки. Вниманию читателя также предлагаются исследования, посвященные «черному исламу» и католической теологии освобождения. Участники научных семинаров обсуждают перспективы развития исламской политической мысли в ХХ веке, а также очертания нового протестного дискурса в наступившем столетии.
Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
47
Муавия — богатый наместник, правитель Сирии, выступивший и воевавший против имама Али (АС) в период его халифата и провозгласивший халифом себя (официально этот титул он получил после отречения имама Хасана от халифата). Муавия — первый халиф династии Омейядов, создатель империи арабской аристократии; при нем власть в халифате сделалась наследственной. Согласно шиитской концепции истории раннего ислама, омейядская аристократия погрязла в роскоши, а также имели место иные многочисленные отступления от положений изначального ислама и традиций Пророка.
48
Абу Бакр и Умар ибн-аль-Хаттаб — первый и второй халифы, сподвижники (саххабы) Пророка. Сунниты называют праведными (аль-хулафа ар-рашидун) четырех халифов — преемников Пророка (СААС): Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Сунниты не признают концепцию имамата, полагая, что после смерти Пророка главой уммы может быть избран любой член уммы, принадлежащий к племени курайш (концепция халифата). Основными критериями принадлежности к суннизму (ахл ас-Сунна ва-аль-джамаа) являются: признание власти первых четырех «праведных халифов» (Абу Бакра, Умара, Усмана и Али) законной, отсутствие сомнения в достоверности шести «канонических» суннитских сборников хадисов, принадлежность к одной из четырех суннитских правовых школ (ханафитской, маликитской, шафиитской, ханбалитской). Шииты, в свою очередь, отказывают в праведности первым трем халифам и не считают избрание Абу Бакра законным с точки зрения Сунны, ссылаясь на многочисленные достоверные хадисы Пророка (СААС). В качестве примеров можно привести некоторые из них: 1. Пророк (СААС) сказал: «О Али! Ты занимаешь по отношению ко мне такое же положение, как Харун по отношению к Мусе, с той только разницей, что после меня не будет пророков». 2. Пророк (СААС): «Али — господин для всех тех, для кого я господин. О Аллах! Люби того, кто любит его, и возненавидь того, кто ненавидит его, помоги тому, кто помогает ему, и оставь того, кто оставляет его, и куда бы он ни обратился, верши там справедливость». 3. Пророк (СААС) сказал: «Али от меня и я от Али, и никто не может выполнять мои обязанности, кроме меня и Али» (данный хадис упоминается в суннитском сборнике Сахих ат-Тирмизи, у ибн Касира в книге «Джами аль-Усуль», а также в книге ас-Суйути «Джами ас-Сахыр» и т.д.) 4. Хадис Саклайн (см. комм. к статье в этом сборнике: Ежова, А. Ислам Али Шариати — единственная универсальная революционная идеология) и т. д.
49
Qutb, S. Milestones. New Dehli, 1998.
50
Qutb, S. Milestones. New Dehli, 1998.
51
Qutb, S. Milestones. New Dehli, 1998.
52
Кутб, С. В сени Корана. М., 2003. С. 510-511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
53
Кутб, С. В сени Корана. М., 2003. С. 510-511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
54
Кутб, С. В сени Корана. М., 2003. С. 510-511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
55
Кутб, С. В сени Корана. М., 2003. С. 510-511. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
56
Кутб, С. В сени Корана. с. 308. Комм. к суре 91 «Солнце».
57
Кутб, С. В сени Корана. с. 308. Комм. к суре 91 «Солнце».
58
Кутб, С. В сени Корана. с. 308. Комм. к суре 91 «Солнце».
59
Кутб, С . В сени Корана. с. 447 Комм. к суре 105 «Слон».
60
Кутб, С . В сени Корана . с. 355. Комм. к суре 96 «Сгусток крови».
61
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
62
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
63
Кутб, С . В сени Корана. с. 354. Комм. к суре 96 «Сгусток крови».
64
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
65
Кутб, С . В сени Корана.
66
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
67
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
68
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
69
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
70
В исламской терминологии под хиджрой прежде всего понимают переселение Пророка и его сподвижников (мухаджиров) из Мекки в Медину, которое произошло в 622 году.
71
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
72
Дар-уль-ислам — «обитель ислама», территория, на которой действуют законы шариата.
73
Дар-уль-харб — «область войны», область, враждебная по отношению к исламу и мусульманам.
74
Кутб, С . В сени Корана. с. 514. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
75
Кутб, С . В сени Корана. с. 514. Комм. к суре 112 «Чистота веры».
76
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
77
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
78
Qutb, S . Milestones. New Dehli, 1998.
79
Shariati, Ali . Red Shi'ism: religion of martidrom. Black Shi'ism: religion of mourning.
80
Розанов, Василий Васильевич (1856-1919) — русский философ и литературовед, применивший близкий к ницшеанскому метод «исповедального ассоциатива». Независимо от Фрейда открыл в литературоведении тему психологии. На практике пытался реализовать архетипические модели духовного инцеста, женившись на последней любовнице своего «метафизического отца» Ф.М. Достоевского.
81
Причем иранское руководство — через нынешнего Президента ИРИ Хатами — консультировалось у Сиддыки, находившегося в то время с визитом в Иране, насчет реакции, которую вызвала книга Рушди «Сатанинские стихи» среди британских мусульман.
82
АСС, правящая партия в Ливии на тот момент.
83
Организации, созданной в Ливии в 1970 г., от имени которой были приглашены делегаты конференции.
84
Сиддыки уделяет много места критике этой концепции.
85
«Национальный» — арабский национализм, «неагрессивный, гуманный и не противоречащий исламу»; «исламский» — поддержка мусульман во всем мире; в масштабе третьего мира — поддержка борьбы против империализма; «мировой» — равноудаленность от обеих сверхдержав.
86
Они предъявляли друг другу обвинения в пособничестве Западу — либо через принятие национализма и социализма, либо через принятие сотрудничества с США в нефтяной, военной и финансовой сферах.
87
Шах Валиулла, Ахмад Абд-ар-Рахим (1703-1762) — представитель возрожденческого течения в исламе в Южной Азии (т. н. «индийского ваххабизма»), современник Мухаммада бин Абд-аль-Ваххаба. В своих трудах Шах Валиулла отстаивал необходимость возрождения установлений раннего ислама, очищения мусульманской религии от поздних чуждых ей наслоений, возвращения практики иджтихада.
88
Сирхинди, Ахмад (1564-1624) — известный индийский суфий, основатель собственной ветви суфийского ордена накшбандийа — накшбандийа-муджадидийа (сам Сирхинди получил прозвище Муджаддид-и алфи сани — «обновитель второго тысячелетия»). Он выступал в защиту строгого исполнения предписаний шариата, создал собственное учение вахдат-аш-шухуд («единство свидетельства») в противовес доктрине Ибн аль-Араби вахдат аль-вуджуд («единство бытия»).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
