Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Б. Динур, из книги воспоминаний» (Вильно): «Я проснулся от детского плача. Плач приглушенный и сдавленный… «Мама, мама, я хочу есть! Я голодный», «Подожди, деточка, усни. Скоро утро, тогда мы поедим», «Но я голодный!», «Хочешь, деточка, расскажу тебе, что мы будем есть в субботу?.. В субботу мы будем есть рыбу, суп, кишке и цимес». Молчание. Через несколько секунд опять слышу детский голос из-за перегородки. «Мама, мама, расскажи еще раз про кишке»…» Порой доходило до того‚ что полицейские устраивали сборы в пользу евреев; из Вильно писали в газету: «То‚ чего не встретишь в городах с одним русским населением‚ – лица явно голодных‚ хронически голодных людей‚ с характерным голодным блеском глаз‚ – здесь‚ в толпе еврейского пролетариата‚ так поражает свежего человека‚ что невольно сердце сжимается».

Из «Недельной хроники Восхода» (конец девятнадцатого века).

«Если у вас восемь человек детей‚ и Господь Бог благословил вас таким состоянием‚ что вы можете ежедневно тратить на продовольствие 14 с половиной копеек (7 копеек на хлеб‚ 3 на селедку‚ 3 на крупу и картофель и полторы копейки на лук‚ соль‚ перец)‚ то это значит‚ что вы не только не голодаете‚ но – «дай Бог и в будущем не хуже». Если вы можете расходовать лишь 9 копеек в день‚ это значит – «живем кое-как‚ перебиваемся». А если у вас нет почти ничего‚ и вы проголодали с женой, детьми и старухой-матерью с понедельника до четверга… и у вас нет денег на покупку муки для халы‚ двух фунтов рубца или рыбы для субботней трапезы и хотя бы трех-четырех субботних свечек‚ а заложить решительно нечего и занять негде‚ – то это уже‚ пожалуй‚ можно назвать настоящей голодовкой».

«В характере российского еврея есть одна счастливая черта‚ оказывающая ему замечательную поддержку в тяжелые минуты жизни. Когда его постигает какая-либо неприятность‚ в его уме тут же всплывает представление о более крупной неприятности‚ которая в данном случае могла бы произойти‚ – и потому он считает себя счастливым».

В 1897 году в черте оседлости было примерно 7500 фабрик‚ из которых евреям принадлежали почти 3000. Как правило‚ это были небольшие фабрики с малой производительностью‚ с годовым оборотом в несколько тысяч рублей. «Евреи устраивают заведения‚ не требующие больших капитальных затрат… – отметил правительственный ревизор. – Еврейские фабрики устроены не солидно‚ на скорую руку‚ как бы временно; это объясняется отчасти и тем‚ что при шаткости юридических отношений‚ в какие поставлены евреи‚ они не решаются предпринять что-либо прочное‚ долговременное».

Количество еврейских рабочих на фабриках и заводах черты оседлости не превышало семидесяти тысяч человек. Основные промышленные районы находились в центре России‚ на Урале и Кавказе‚ куда евреям не было доступа; не могли они попасть и в Донецкий угольный бассейн‚ который стремительно развивался, испытывая недостаток в рабочей силе; не пускали их и в Сибирь‚ на строительство Великой Сибирской магистрали. Почта‚ телеграф‚ железные дороги принадлежали казне‚ и евреев туда тоже не допускали.

Ограничительные законы перекрыли многие пути к экономической деятельности‚ но, тем не менее, еврейские капиталы‚ еврейские головы и руки способствовали промышленному развитию Российской империи. Треть пивоваренных заводов в черте оседлости‚ три четверти табачных и махорочных фабрик, половина кожевенных принадлежали евреям. Они эксплуатировали несколько сотен паровых и водяных мельниц‚ собственных и арендованных. Бродские‚ Зайцевы‚ Гальперины‚ Балаховские и другие владели четвертью сахарных заводов в черте оседлости; эти заводы располагались‚ как правило‚ в сельской местности‚ и евреев туда не допускали. Производство спичек и щетины было сосредоточено на еврейских фабриках; евреи содержали более шестидесяти процентов лесопилен черты оседлости‚ фабрики по изготовлению дешевой мебели‚ пуговиц‚ фанеры‚ арматуры‚ проволочно-гвоздильные производства‚ фабрики по производству игрушек и бумаги‚ по обработке кожи‚ изготовлению обуви‚ перчаток и кошельков.

Евреи‚ изгнанные из Москвы и знакомые со вкусами тамошних потребителей‚ развили в Варшаве производство галантерейных изделий для ввоза во внутренние губернии России. В Лодзи была хлопчатобумажная и шерстяная промышленность, в Вильно – шерстяная промышленность и производство готового платья; в Белостоке производили сукно‚ шерстяные одеяла‚ шляпы‚ бархат‚ плюш и шелк‚ – этим делом занимались около трех тысяч евреев. «В низкой комнате за громоздкими деревянными станками работали старые и молодые ткачи. У более пожилых – изможденные‚ худые‚ совершенно бескровные лица‚ большие нечесаные и растрепанные бороды и сосредоточенный на работе взгляд. Непроизвольно‚ совершенно машинально они совершают движения туловищем и головой в такт движениям станка. И так продолжаются часы‚ дни и годы».

В Житомире и Бердичеве евреи производили дешевую мебель; сапожные изделия из Брест-Литовска везли во внутренние губернии; Двинск был центром пуговичного производства‚ где работало много женщин-евреек. В Екатеринославской губернии евреям принадлежали кирпичные заводы‚ маслобойни‚ заводы по изготовлению сельскохозяйственных орудий и машин. В Витебске на еврейских фабриках производили около тридцати тысяч плугов в год; в Минской губернии евреи изготавливали веялки‚ молотилки и соломорезки‚ ставили лесопильные и смолокуренные заводы по сухой перегонке дерева. В Могилевской губернии они основывали стекольные заводы и заводы по производству изразцов; в местечке Дубровна ткачи-евреи изготавливали талесы для российских евреев.

В городе Калише Царства Польского евреи развили чулочно-вязальное и трикотажное производство, создали новую отрасль – изготовление вышитых изделий‚ которые вывозили во многие губернии. В местечках Киевской губернии они шили полушубки и крестьянское платье‚ а в Подольской губернии – тачали сапоги‚ плели лапти‚ продавали на ярмарках веревки‚ канаты и мешки собственного изготовления. В «Горном журнале» за 1891 год сообщили: «Центром янтарной промышленности в России является Поланген‚ небольшое местечко в Курляндской губернии… Рабочих около ста человек, все‚ без исключения‚ евреи; они очень искусны в обработке янтаря… Фабрика ежегодно отправляет массу янтарных изделий на нижегородскую ярмарку‚ куда являются покупатели из Турции‚ Персии, даже из Африки; для этой последней изготовляются крупные‚ величиной в кулак‚ округленные куски‚ употребляемые туземцами вместо денег».

Евреи-промышленники и специалисты участвовали в развитии нефтяной промышленности на Каспии. Парижский дом Ротшильдов основал в Баку Каспийско-Черноморское нефтепромышленное и торговое общество, которое добывало нефть, вырабатывало и отправляло керосин по российским городам. Ротшильды участвовали в прокладке нефтепровода из Баку в Батуми, откуда нефть отправляли на наливных судах в Европу и страны Дальнего Востока; впервые в мировой практике они занялись добычей со дна Каспийского моря. Чиновник министерства финансов докладывал в 1890 году: «Вступление Ротшильдов в среду бакинских нефтепромышленников ожидалось с большим нетерпением… Открыв многим предприятиям широкий кредит в десятки и сотни тысяч рублей, они помогли им выйти из крайне затруднительного положения, а некоторых даже спасли от полного разора».