Александр Грановский - Крестовые походы: в 2 т. Т. 1.

Ильгази проводил время в Алеппо в пирах и торжественных богослужениях. Он послал письма ко всем правителям мусульманского мира, сообщая о своей великой победе. В ответ халиф прислал ему титул «Звезда веры» и почетные одежды. Впервые понятие «джихад» приняло явственные очертания. Можно было легко захватить Антиохию, но туркмены и курды, нагруженные добычей, посчитали войну законченной и начали разбегаться по домам. Патриарх Бернар в Антиохии взял власть в свои руки. Опасаясь измены, он разоружил местных христиан и запретил им выходить из домов, затем вооружил латинское духовенство и купцов и поставил их охранять стены. Добравшаяся наконец до стен Антиохии разведка сообщила Ильгази, что город защищает сильный гарнизон.

В начале августа 1119 г. в Антиохию вместе с Понсом Триполийским прибыл король Бодуэн II. Он был торжественно встречен сестрой, овдовевшей княгиней Сесилью, патриархом Бернаром и народом. В кафедральном соборе Святого Петра состоялось благодарственное богослужение. Было решено, что Бодуэн возьмет на себя управление городом до совершеннолетия 10-летнего Боэмунда, проживавшего в Италии со своей матерью Констанцией Французской. По прибытии в Антиохию тот должен будет жениться на одной из дочерей короля. После этого Бодуэн произвел перераспределение ленов в Антиохии, выдав замуж вдов погибших сеньоров за рыцарей из своей армии или прибывших с Запада. Жослен был провозглашен графом Эдессы. Затем, после торжественного крестного хода босиком вокруг собора, король вывел армию из семи сотен конницы и тысячи пехотинцев из города и повел ее на врага.

В это время к Ильгази присоединился Тогтекин. Мусульманами были завоеваны крепости восточнее Оронта — Атареб, Зердана, Биреджик — и несколько малых замков. Сражение произошло недалеко от Тель-Данита, где в 1115 г. Рожер разбил султанскую армию. Ильгази напал на рассвете 14 августа, однако король был готов к бою. Архиепископ Цезареи произнес короткое напутствие, дал воинам абсолюцию и благословил их Святым Крестом. Понс Триполийский атаковал Тогтекина на правом франкском фланге, был отбит, но отступил, не потеряв строя. Робер Прокаженный с отрядом из Зерданы пробился через ряды туркмен, повернул назад и снова бросился в бой, но был сбит с коня и взят в плен. Король Бодуэн отбил вражеские атаки в центре и на левом фланге, перешел в наступление и в решающий момент бросил в бой резерв. Туркмены ударились в бегство, однако главные силы мусульман отступили, сохранив порядок. Бодуэн, ввиду значительных потерь, не преследовал отступавших. Ильгази и Тогтекин возвратились в Алеппо, привели с собой пленных и объявили о победе. Опять пленные были растерзаны толпой, а Робера Прокаженного убил собственноручно атабек Тогтекин. Первыми до Антиохии добрались бежавшие солдаты Понса, они принесли весть о поражении. Однако вскоре прибыл гонец короля, привезший в качестве доказательства победы кольцо с руки Бодуэна.

Туркмены Ильгази не хотели больше воевать, не помогли и его дисциплинарные меры: он велел побрить и оскопить нескольких бунтовщиков и дезертиров. «Необходимо знать, что Ильгази ибн Артук никогда не вел долгих кампаний против франков; туркмен под его знамена влекла только алчность. Они приходили с мешками, в которых была мука и нарезанная полосками вяленая баранина. Все время, пока шла кампания, Ильгази был вынужден буквально считать часы до ее окончания и возвращался обратно как мог скорее. Если кампания затягивалась и у него не было денег, чтобы платить, туркмены разбегались», — рассказывает хронист Ибн аль-Атир.

Бодуэн двинулся на юг, отбив несколько потерянных замков, и затем вернулся с триумфом в Антиохию. Святой Крест был отправлен на юг, чтобы ко дню Крестовоздвижения (14 сентября) быть в Иерусалиме. Осень король провел в Антиохии и в начале декабря отправился в Иерусалим, взяв с собой жену и маленьких дочерей. На Рождество Морфия была коронована. Править в Антиохии остался патриарх Бернар, а в Эдессе — Жослен. Княжество Галилейское было передано как королевский лен Гийому де Бюру, который позднее стал коннетаблем королевства.

Поражение на «Кровавом поле» нанесло франкам, и так уступавшим мусульманам по численности, значительные людские потери. Король Бодуэн спас положение своим своевременным вмешательством и был всем франкским Востоком безоговорочно признан верховным сеньором. Всем было ясно, что франки всегда должны выступать сообща и непоколебимо сохранять единство.

В январе 1120 г. в Наблусе состоялся собор, который одновременно был Коронным советом, где присутствовали все самые значительные духовные и светские бароны. Собор принял 25 постановлений, на части которых, видимо, настаивал папа и которые были уступкой короля церкви за ее поддержку. Первые три постановления давали церкви право на церковную десятину, в чем ей до сих пор было отказано, и предоставляли патриарху право на инвеституру (назначение на церковную должность), хотя и теперь инвеститура должна была производиться с одобрения короля. Другие постановления были задним числом направлены против грехов прежних короля и патриарха. Постановлениями Наблуса устанавливалась кара за двоеженство и гомосексуализм, в чем был грешен король Бодуэн I, а также кара за сексуальные контакты с мусульманами, в чем обвинялась его вторая жена, и кара за нарушение брачных законов христианства, в чем обвинялся прежний патриарх, давший разрешение на брак христианина с мусульманкой. Другие постановления устанавливали наказания за супружескую измену, воровство, определяли права Высокого суда и расширяли права самообороны. Латинские купцы получили право повсюду в Иерусалиме заниматься торговлей, а местным христианам и даже мусульманам было разрешено беспошлинно ввозить в город овощи и зерно.

Видимо, на этом соборе в Наблусе Гюг де Пайен (Hugo de Payens), рыцарь из Шампани, с восемью товарищами принесли патриарху Гормону, кроме трех обычных монашеских обетов — личной бедности, целомудрия и послушания, и четвертый обет — оказания защиты и помощи паломникам на все еще опасной дороге из Яффы в Иерусалим, положив таким образом начало Ордену тамплиеров.

Возможно, создание духовно-рыцарских орденов следовало примеру мусульманского рибета, военной службы, которую мусульмане выполняли в течение определенного времени в качестве религиозного долга в пограничных крепостях. Однако, в отличие от рибета, в христианских рыцарских орденах служба была постоянной.

Основание духовно-рыцарских орденов явилось значительным внутриполитическим событием правления Бодуэна II и всей истории Святой Земли. Король Бодуэн в 1118 г. разрешил тамплиерам, или храмовникам, поселиться в одном крыле королевского дворца на Храмовой горе, в так называемом Храме Соломона — Templum Solotnonis (бывшей мечети аль-Акса), откуда сообщество и получило название. Когда при Фульке в Иерусалиме был построен королевский дворец, примыкавший к Башне Давида, и король переселился в него, он отдал тамплиерам весь Тампль (Храм).