Марина Леонтьева - Истоки медвежьей Руси

Летописи однозначно говорят о том, как в Среднее Поднепровье попало имя Русь. Пришедшее с Севера войско Олега называлось Русью, об этом прямо говорится в Лаврентьевской летописи, что «бъша у него Варязи и Словъни и прочи прозвашася Русью ». Таким образом, оказывается совершенно несостоятельным представление о среднеднепровском, «южном» происхождении Руси, как бы не «толковали» это украинские господа Толочко и другие.

В последнее время появилось много желающих принизить (или унизить) русских как народ. Причем это делается через наши центральные газеты, например, как ни удивительно, через солидную «Литературную Россию» (а стоит ли чему сейчас вообще удивляться, ведь продажней города, чем Москва, как не стыдно это говорить о нашей столице, в мире не найти!). В статье, опубликованной в этой газете под названием «Русские, кто они?», американский журналист О. Диксон, претендуя на последнюю инстанцию в освещении истории Руси, причем, по его словам, «настоящей, а не придуманной современными доморощенными «мыслителями» (значит, к ним относимся и мы, авторы этой книги), и, ссылаясь на некоторых российских «просветителей», сделал русский народ «продуктом» или конгломератом монголов, финнов и угров [331]. Старо, как прошлогодний снег.

То, что некоторые чудаки, вроде нас, пытаются найти настоящие истоки нашего замечательного народа, начало образования Руси, – это не национализм, «подогреваемый проснувшимися после перестройки животным желанием возвысить себя за счет других», это абсолютно нормальное стремление попытаться самим разобраться в исторических реалиях, тех хитросплетениях и лабиринтах нашей истории, в которых очень просто потеряться, и, наконец, понять, что на протяжении столетий и даже тысячелетий история нашего народа постоянно искажалась и охаивалась с помощью подобных «писак» (не поворачивается язык назвать их писателями), существовавших во все времена, являющихся в большинстве случаев обыкновенными «заказниками» определенных политиков.

Русь, а позднее Россию никто никогда не хотел видеть сильной. Значит, действительно русский народ на протяжении всей истории чем-то выделялся среди других этносов, и его надо было уважать (кто-то просто боялся) или ненавидеть, поэтому во все времена было много желающих принизить русских.

Русские, вероятно, выбраны Богом для самых трудных испытаний, которые можно придумать на всем белом свете, для того чтобы остальные, переняв наш горький жизненный «опыт», не получали столько мучений, которые выпали и выпадают на долю русского многострадального народа. Несмотря на бездарных правителей, пытавшихся всегда свалить все беды на своих граждан, именно поэтому Богом выбран терпеливый русский народ, т. к. только он один может вынести столько испытаний, страданий и мук.

Нам не стыдно за свой народ, – как бы его не принижали, как бы не предрекали ему ближайшей гибели и скорого вымирания, но он еще восстанет, восстанет из пепла, как сказочная птица Феникс!

И как бы не утверждали различные американские диксоны и им подобные, что «никаких дедушек – хранителей традиции Древней Руси нет», пока мы живы, живы наши дети, мы обязательно сохраним наши традиции. Главное сейчас – не лишиться веками накопленного духовного богатства русского народа, который остается последним оплотом, последним очагом духовности, культуры и истинной Веры.

Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С. 68.

Новая иллюстрированная энциклопедия. Т.18. – М.: Мир книги, 2001.

Троицкая Т.Н., Соболев В.И. Наш край в древности и средневековье.

Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – М.: Наука,1966. – С. 335

Троицкая Т.Н., Соболев В.И. Наш край в древности и средневековье.

Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С.62

Окладников А.П. Утро искусства. – Л., 1967. – С. 111–112.

Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С.69.

Васильевский Р.С., Окладников А.П. Звери в камне // Сборник «Первобытное искусство». – М.: Наука, 1980. – С. 233.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.

Дублянский В.Н. Занимательная спелеология. – Урал LTD, 2000.

Вотяков А.А., Вотяков А.А. Теоретическая география. – М., 1997.

Кабо В. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытности духовности // http://aboriginals.narod.ru//aitari.htm

Семенов Ю.И. Как возникло человечество – М.: Наука, 1966. – С. 414–415.

Семенов Ю.И. Как возникло человечество – М.: Наука, 1966. – С. 416.

Дублянский В.Н. Занимательная спелеология. – Урал LTD, 2000.

Васильевский Р.С., Окладников А.П. Звери в камне // Сборник «Первобытное искусство». – М.: Наука, 1980. – С. 234.

Башкиров К.С. Символика Коми // http: geraldika.ru/symbols/2475

Здесь жертвы приносили божествам // http: www.vokrugsveta.com/S4/pm/pm32.htm

Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. Ч. I–II. – МИА, 1960. – № 18. – С.283.

Окладников А.П. Культ медведя у неолитических племен Восточной Сибири // Советская археология, XIV, 1950, с. 7—19.

Иванов С.В. Медведь в религиозном и декоративном искусстве народностей Амура // Сб. памяти В.Г. Богораза. – М.-Л., 1937. – С.1—24.

Обряды добывания удачи охотнику – ИЛКЭН, № 6(18), 19.07.2001.

Замятнин С.Н. Миниатюрные кремневые скульптуры в неолите Северо-Восточной Европы // Советская археология, X, 1948, с.117–118.

Лем Д.Н. Новые археологические памятники Камчатки // Советская этнография, № 4–5, 1935, с. 218.

Лем Д.Н. Новые археологические памятники Камчатки // Советская этнография, № 4–5, 1935, с. 222.

Замятнин С.Н. Миниатюрные кремневые скульптуры в неолите Северо-Восточной Европы // Советская археология, X, 1948, с. 118–121.

Васильев Б.А. Медвежий праздник // Советская этнография, № 4, 1948, с. 79–80.

Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – М.: Наука, 1966. – С. 418.

Гурина Н.Н. Оленеостровской могильник // Материалы и исследования по археологии СССР. № 47. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1956. – С. 153–157.

Николаев Ю.К. О русской геральдике и Гербе Пермском // http://www.perm.ru

Косинцев П.А. Человек и медведь в голоцене Северной Евразии // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири – Новосибирск: РАН СОИАЭ, 2000.