С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999

Корни традиции сооружения погребений, имитирующих по своему устройству жилые землянки, скорее всего, нужно искать в мире скифо-сарматских древностей, для которого могилы в виде грунтово-деревянных склепов с дромосным входом являлись достаточно обычными погребальными сооружениями 24. Таковы широкие, почти квадратные погребения среднесарматской культуры (конец II в. до н. э. — начало II в. н. э.), имевшие деревянные перекрытия, иногда опиравшиеся на вкопанные столбы 25. На правобережье нижней Волги, на верхнем Маныче, на левобережной Украине доля таких погребений и в позднесарматское время составляет около 25% 26.

Определенное воздействие скифо-сарматского степного мира на формирование культурных традиций многих финно-угорских народов не вызывает сомнений. Общеизвестны культурные и торговые связи древнемордовской общности с сарматами 27. Можно предположить, что описанное погребение является своего рода анахронизмом, который в «законсервированном» виде сохранился к началу II тыс. н. э. лишь как редкий, специфический тип детской погребальной обрядности 28.

Публикация материалов других погребений камерного типа из некрополя Саровского городища, продолжение исследования самого городища позволят в дальнейшем определить их характерные черты и более уверенно ввести эти памятники в исторический контекст.

1 Зеленеев Ю. А. Задачи изучения мордовской погребальной обрядности VI—X вв. и история накопления источников // Историко-археологическое изучение Поволжья. Йошкар-Ола, 1994. С. 51—53.

2 Зеленеев Ю. А. Основные модели погребального обряда мордвы V—XI вв. // Новые источники по этнической и социальной истории финно-угров Поволжья I тыс. до н. э. — I тыс. н. э. Йошкар-Ола, 1990. С. 115—126; Беляев Я. В. Погребальный обряд мордвы-мокши в XII—XIV вв. // Вопросы древней истории мордовского народа. Саранск, 1987. С. 79—84.

3 Зеленеев Ю. А. Основные модели… С. 117, 121.

4 Грибов Н. Н. Отчет о работе разведотряда экспедиции Нижегородской археологической службы в исторической части г. Арзамас‑16 Нижегородской области в 1993 г. // Архив ИА РАН. Рукопись.

5 Грибов Н. Н. Средневековое городище на месте бывшего Саровского монастыря // Древности Нижегородского Поволжья. Н. Новгород, 1997. С. 33—35.

6 Аналогичная неоднородность была зафиксирована в засыпке погребения 12 Безводнинского могильника. См.: Краснов Ю. А. Отчет Чебоксарской археологической экспедиции 1971 г. // Архив ИА РАН. Р‑1. 4398. Л. 45.

7 Изучение остатков ткани произведено О. Г. Лялиной.

8 В XIV в. ленточная обмотка вытесняется круглопроволочной. См.: Алихова А. Е. Из истории мордвы конца I — начала II тыс. н. э. // Из древней и средневековой истории мордовского народа. Саранск, 1959. С. 39, 41.

9 Подобные пряжки известны в Старой Рязани и золотоордынских городах Поволжья. Г. Ф. Полякова связывает их происхождение с Русью. См.: Полякова Г. Ф. Изделия из цветных и драгоценных металлов // Город Болгар. Ремесло металлургов, кузнецов, литейщиков. Казань, 1996. С. 204, 219.

10 Седова М. В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X—XV вв.). М., 1981. С. 157. Рис. 62.

11 Алихова А. Е. Из истории мордвы… С. 40.

12 Витые бронзовые браслеты с подобными вставками на концах, так же как и отдельные вставки такого типа, встречаются в погребальных комплексах мордовских могильников XII—XIII вв. См.: Алихова А. Е. Из истории мордвы… С. 39, 40. Табл. 12, 13.

13 Сюльгамы такого типа характерны для XII—XIII вв. См.: Петербургский И. М. , Первушкин В. И. Стародевиченский могильник // Археологические исследования в Окско-Сурском междуречье. Саранск, 1992. С. 75.

14 Проведенная экспертиза не позволила однозначно определить видовую принадлежность ни для одного образца костных остатков, поэтому точная атрибуция данного комплекса затруднена.

15 Экспертиза выполнена с помощью эмиссионного спектрального анализа по известной методике судебно-медицинского исследования в Нижегородском областном бюро судебно-медицинской экспертизы (акт №МК‑421 от 23.12.96 г.).

16 Этот орнаментальный мотив широко распространен в деревянной резьбе многих народов Поволжья. См.: Мартьянов В. Н. Некоторые особенности резьбы по дереву у мордвы // Материалы по археологии и этнографии Мордовии. Саранск, 1975. С. 88, 91. Рис. 1. №13.

17 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 319—328.

18 Зеленеев Ю. А. Основные модели… С. 120.

19 Седов В. А. Восточные славяне в VI—XIII вв. // Археология СССР. М., 1982. С. 146; Авдусин Д. А. , Пушкина Т. А. Три погребальные камеры из Гнездова // История и культура древнерусского города. М., 1989. С. 190—205.

20 Краснов Ю. А. Безводнинский могильник. М., 1980. С. 20—21.

21 Подобные погребения встречены в Евдинском могильнике Ванвиздинской культуры VI—VIII вв. в Прикамье, на Лихачевском могильнике (VII в.) Потчевашской культуры в лесном Прииртышье, на памятниках кинтусовского типа IX—XIII вв. в Приобье (могильник Сайгатино) и других. См.: Финно-угры и балты в эпоху Средневековья // Археология СССР. М., 1987. С. 119—120, 186—187, 210.

22 Розенфельдт Р. Л. Вымская культура // Финно-угры и балты… С. 125.

23 Там же.

24 Ольховский В. С. , Шилов Ю. А. Скифский погребально-культовый комплекс кургана Цыгановка // РА. 1995. №4. С. 108.

25 Мошкова М. Г. Среднесарматская культура // Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1989. С. 178.

26 Мошкова М. Г. Позднесарматская культура // Там же. С. 192.

27 Марков В. Н. Волго-Камье и финский мир в начале эпохи раннего железа // Finno-Ugrica. Казань, 1997. Вып. I. С. 12; Петербургский И. М. К вопросу об экономических связях мордвы в I — начале II тыс. н. э. // Материалы по археологии мордвы. Саранск, 1976. С. 128—129.

28 По целому ряду признаков вскрытая часть некрополя Саровского городища служила для исключительно детских захоронений. О существовании особого места и ритуала детских захоронений в финских могильниках см.: Петербургский И. М. , Аксенова Т. В. , Гришаков В. В. , Первушкин В. И. Стародевиченский могильник // Средневековые памятники Окско-Сурского междуречья. Саранск, 1990. С. 65.

Одной из проблем, решением которой занимался в последние годы своей жизни В. Ф. Черников, была проблема местонахождения средневековой русской крепости Стародуба Воцкого. На основе анализа письменных источников и своих археологических наблюдений ученый сделал вывод, что исчезнувший город располагался на месте деревни с характерным названием — Городищи, в черте современного рабочего поселка Вача, районного центра Нижегородской области. Кроме того, В. Ф. Черниковым в очередной раз был поднят вопрос о границах стана, центром которого являлся Стародуб Воцкий 1. Они до сих пор не определены, хотя точная локализация этой административно-территориальной единицы Муромского уезда весьма важна в историко-географическом аспекте, поскольку затрагивает проблемы освоения русскими Поочья, формирования здесь системы расселения и природопользования, складывания границ между уездами.