Алексей Дельнов - Китайская империя. От Сына Неба до Мао Цзэдуна

Сам Сунь Ятсен, освободившись от забот текущего руководства страной, постоянно совершал поездки по разным провинциям Китая и пропагандировал свои взгляды на дальнейшее развитие страны. Он считал, что два из трех его «народных принципов», национальность и народовластие, уже в основном осуществлены, и теперь надо приступать к претворению в жизнь третьего – «народного благоденствия». Для этого необходимо проведение политики «государственного социализма». Задачу эту в первую очередь должен взять на себя Объединенный союз, который виделся Сунь Ятсену, как сказали бы позже, «партией ленинского типа» – той, о которой Владимир Ильич уверенно сказал: «Есть такая партия!». Партией, которая, подобна большевистской, готова взять на себя всю полноту власти в стране для осуществления своей программы, и не очень-то, мягко говоря, нуждается в прочих политических силах. В теоретических работах Сунь Ятсена очень много говорится о необходимости партийной опеки над всеми сторонами общественной и экономической жизни страны – партия, по сути, сливается с государством и стремится неограниченно расширить сферу своей деятельности. Очевидно, такие взгляды – очередное проявление неискоренимого конфуцианства китайцев.

Но Сунь Ятсен встретил по этому вопросу возражения многих своих сторонников. Они считали, что Объединенный союз не должен и впредь оставаться по духу авангардной революционной партией, спаянной строгой дисциплиной – необходимо преобразование в партию парламентского типа, переход на более широкую идеологическую платформу, на которой возможно объединение всех левых и патриотических сил.

Сучжоу – китайская «Венеция»

В августе 1912 г. в Пекине прошел учредительный съезд, на котором к Объединенному союзу присоединились еще четыре партии. Так возникла Национальная партия, название которой всемирно известно в китайском произношении – Гоминьдан. Главными пунктами ее программы стали достижение политического единства страны, развитие местного самоуправления, проведение политики народного благоденствия. Гоминьдан пошел на демобилизацию революционных армий, созданных на Юге вошедшими в него партиями.

Стремясь к осуществлению своих идей на практике, Сунь Ятсен согласился занять пост генерального директора железных дорог. На нем он возглавил разработку грандиозного плана развития железнодорожного транспорта в Китае, видя в нем одно из важнейших условий превращения страны в социально благополучную державу.

На прошедших вскоре парламентских выборах по-прежнему действовали высокие избирательные цензы, поэтому в них смогло принять участие не более 10 % населения страны. Гоминьдан добился большого успеха, получив почти половину мест как в палате представителей, так и в верхней палате. Ему по праву должно было быть доверено формирование правительства.

Но это не устраивало президента Юань Шикая. Он приложил немало стараний для объединения всех представленных в парламенте антигоминьдановских сил вокруг своей опоры – Республиканской партии. Впрочем, парламент не был главным направлением в политической деятельности генерала. Он провел дополнительный набор для укрепления верной ему Бэйянской армии и перебросил крупные ее части в наиболее стратегически важные пункты страны, такие как Ухань, Шанхай, Нанкин. Чтобы получше материально обеспечить эти войска, он занял крупные суммы у западных банков, не поставив в известность парламент. Не останавливался президент и перед актами террора: так, по его указанию был убит лидер парламентского большинства, которого Гоминьдан прочил в премьер-министры.

В целом в стране сохранялись еще прежние, имперские бюрократические порядки. Но если на Севере действовала установленная Юань Шикаем военная власть и наблюдалось относительное спокойствие, то более свободомыслящий Юг бурлил. Вспыхивали голодные бунты, тайные общества убивали неугодных им чиновников. Только к осени 1914 г. удалось подавить большое народное восстание в Центральном Китае – при этом посланные Юань Шикаем на усмирение войска проявили большую жестокость. Возвращались к непарламентской практике революционные партии. В вотчине Ли Юаньхуна Хубэе они готовили против него выступление, но заговор был раскрыт, последовали аресты и расправы.

Сунь Ятсен считал, что в складывающихся обстоятельствах Гоминьдан должен разорвать с Юань Шикаем отношения и начать против него вооруженную борьбу. Но большинство руководителей партии его не поддержало. Однако когда генерал издал указ «Об искоренении беспорядков и умиротворении» и снял революционных лидеров с занимаемых ими высоких постов (Хун Син был уволен с поста командующего Южной армией) – Гоминьдан, опираясь на верные ему части, перешел к решительным действиям.

Партия обратилась к народу с призывом выступить против Юань Шикая, обвиняя его в стремлении занять опустевший трон: «В то время, когда миллионы людей живут в нищете, он думает только о своей коронации». Последовавшие события получили название «второй революции».

События разворачивались иначе, чем на то надеялись руководители Гоминьдана. Всенародной поддержки их призыв не встретил, а Юань Шикай вновь проявил себя хорошим военачальником и политиком. К сентябрю 1913 г. он сломил на Севере сопротивление немногих выступивших против него воинских частей и отрядов сторонников Гоминьдана. Чтобы закрепить свою победу, уже 6 октября он провел в Национальном собрании новые выборы президента – и добился успеха, не скупясь на обещания и не останавливаясь перед прямым подкупом. Проигравший ему в борьбе за высший пост Ли Юаньхун на следующий день был избран вице-президентом.

Следующим своим шагом Юань Шикай запретил Гоминьдан и лишил его депутатов в Национальном собрании мандатов. По сути это означало разгон парламента – что президент и узаконил, издав указ о его роспуске. Заодно были распущены все провинциальные собрания.

Принятая после победы Синьхайской революции конституция была отменена, а введенная вместо нее наделяла президента фактически диктаторскими полномочиями. Сам он более чем прозрачно обозначил свои намерения, когда 23 декабря 1914 г., облаченный в императорские одеяния, совершил жертвоприношения в храме Неба. Были восстановлены прежние звания и чины, а также традиционная система отбора чиновников. Был учрежден общегосударственный культ Конфуция, все государственные служащие обязаны были участвовать в обрядах почитания его.

Возможность демократического развития страны была окончательно утрачена. Китаю предстояли долгие десятилетия диктатур и кровавых гражданских усобиц.