Хани Горо - Японская империя. История страны самураев

Так с помощью международных демократических сил была доведена до победы двухтысячелетняя борьба японского народа за свое освобождение, и особенно борьба рабочих, крестьян и всех трудящихся Японии последних лет, которую они вели против японского империализма, то есть против японского полуфеодального монополистического финансового капитала.

Уже в последний период борьбы, которую вел народ Японии против диктатуры японского империализма, то есть против диктатуры японского полуфеодального монополистического финансового капитала, 7 ноября 1944 года, был казнен журналист Одзаки Хидэмн; 15 марта 1945 года в тюрьме скончался один из руководителей Коммунистической партии Японии Итикава Сёнти, который в течение 17 лет, находясь в тюрьме, призывал народ Японии к борьбе. 9 августа 1945 года, в то время, когда Фуругаки Тэцуро и некоторые другие писали в токийской газете «Асахи», что Потсдамская декларация является заговором английского и американского империализма, литературный критик Тосака Дзюн умер в тюрьме японского империализма.

Даже после 15 августа 1945 года японское императорское правительство не выпускало из тюрьмы не только членов Коммунистической партии Японии, но и таких людей, как философ Мики Киёси, историк Хани Горо и др.

26 сентября в тюрьме скончался от болезни Мики Киёси. 4 октября 1945 года под давлением японского народа и международных демократических сил был, наконец, отменен закон «О поддержании общественного спокойствия». В течение 20 лет этот закон был для господствующих классов Японии средством подавления свободы мысли, слова, печати и союзов. Он применялся в интересах укрепления фашистской диктатуры японского полуфеодального монополистического финансового капитализма. После отмены этого закона министр внутренних дел и другие члены японского императорского правительства, до последнего момента прилагавшие все силы к тому, чтобы отстоять этот закон, были уволены и отстранены от политической жизни, а коммунисты обрели свободу и Коммунистическая партия Японии впервые в истории Японии стала действовать как легальная партия японского народа.

15 сентября 1945 года, когда штаб главнокомандующего оккупационными войсками союзников в Японии опубликовал на страницах японских газет подробные факты о «варварских действиях японской армии на Филиппинских островах», на страницах токийской газеты «Асахи симбун» выступила с заявлением группа лиц, в том числе председатель нижней палаты парламента Симада, которые занимали руководящие посты до поражения Японии. Эти люди в одни голос заявили, что они «совершенно ничего не знали об этих фактах». Это лишний раз показало все бесстыдство господствующего класса Японии. Однако среди них нашелся один человек – Хани Сэцуко, которая на страницах этой же газеты заявила, что она «часто слышала о фактах насилия, совершенных японской армией, и остро ощущала ответственность японских женщин за эти действия армии». Это признание Хани Сэцуко показало, что у японского народа есть совесть.

Господствующие классы Японии поклялись признавать демократию, но это заявление стоило столь же немного, как и заявление самого императора, который 15 августа 1945 года изрек: «вынесем невыносимое» [119].

Однако народ Японии верил в демократию и давно уже боролся за нее, не щадя своей жизни. Народ Японии твердо решил защищать демократию и создать в будущем истинно демократический строй.

Именно потому, что штаб главнокомандующего оккупационной армией союзников в Японии предпринял после 15 августа 1945 года ряд мер, направленных на демократизацию Японии, оккупационная армия стала казаться японскому пароду армией-освободительницей [120]. Штаб главнокомандующего оккупационными войсками нанес поражение японскому империализму, который длительное время обрекал народ Японии на страдания. Он арестовал Тодзио и других фашистов, занимавших менее высокое положение, и предал их суду Международного трибунала, разоружил японскую армию, распустил штабы японской армии, издал приказы об отмене закона «О поддержании общественного спокойствия», о ликвидации абсолютизма, о ликвидации тайной полиции, о ликвидации идеологической полиции, признал в Японии свободу слова, печати, собраний, союзов и мысли, признал легальной деятельность членов Коммунистической партии Японии, которая до этого находилась на нелегальном положении, развенчал миф о божественности особы императора и о предначертанной свыше миссии японского государства, предоставил избирательное право женщинам, стимулировал профсоюзное движение, распустил различные дзанбацу и провел реформу феодальной системы землепользования, издал 4 января 1946 года приказ об увольнении всех лиц, ответственных за то, что до последнего времени попирались основные права японского народа, а Япония была приведена к фашизму и агрессивной войне, оказал помощь в ликвидации старой императорской конституции и в создании новой конституции, отвечающей интересам народа и делу мира во всем мире.

Однако, несмотря на капитуляцию 15 августа 1945 года и на клятву верности принципам Потсдамской декларации, остатки японского полуфеодального монополистического финансового капитализма продолжают существовать и по сей день считают коммунизм своим злейшим врагом. Японский капитализм стремится толкнуть Японию и другие страны мира на борьбу с коммунизмом и в ходе этой борьбы возродить фашизм и развязать агрессивную воину. Но народ Японии на собственном опыте убедился в том, что подавление коммунистического движения является первым шагом к ликвидации свободы мысли, вероисповедания, слова, печати, собраний и союзов, на опыте истории после 1927 года он познал, что подавление коммунистического движения является первым шагом к крушению демократии. Народ Японии не может этого забыть.

Сёгун – в японской истории так назывались люди, которые реально (в отличие от императорского двора в Киото) управляли Японией большую часть времени с 1192 года до периода Мэйдзи, начавшегося в 1868 году. Правительство сегуна называлось бакуфу (слово бакуфу означает «палаточный лагерь» в смысле места расположения полководца, ср. русское ставка ).

См., например, «Син Нихон си тайкэй» («Очерки истории Японии в новом освещении»), Токио: Асакура Сётэн, 1955, т. 2; «Кодай сякай» («Древнее общество», 593–1180 годы), т. 3, «Тю-сэй сякай» («Средневековое общество», 1180–1600 годы).

Иными словами, в тех странах, где рабовладение не стало общераспространенной формой производственных отношений.

См.: Н.И Конрад . Надельная система в Японии, с переводом и комментариями отдельных разделов кодекса Тай Хорё. Доклады группы востоковедов на сессии Академии наук СССР, 30 марта 1935 г. Труды Института востоковедения, т. XVII.