Марк Льюис - Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

2 Ши-цзи 140, с. 3290; Хань-шу 30, с. 1701, 1716-1717, 1728.

3 Сюньцзы цзи цзе, гл. 15, с. 258, 261—263. Читайте также в Хань Фейцзы цзи ши , гл. 19, с. 1067.

4 Ши-цзи 87, с. 2546-2547.

5 Ши-цзи 130, с. 3288-3293.

6Льюис, Writing and Authority , с. 297—299.

7 Чжуанцзы цзи ши , гл. 33, с. 467; Гуаньцзы цзяо чжэн , с. 1—47 (см. также Гуаньцзы в переводе Риккета, т. 1, с. 4); Хань Фейцзы цзи ши , гл. 18, с. 996—1039; Грэм, Later Mohist Logic, Ethics and Science («Логика, этика и наука поздних моистов»), с. 22—24, 243—244.

8 Хань Фейцзы цзи ши , гл. 9—14. О таких принципах, как цзин, см. с. 526, 576, 621, 676, 715, 761; Шо вень цзе цзы чжу , гл. 8а, с. 25а; Ши минь шу чжэн , гл. 5, с. 13b; гл. 6, с. 7b, 13а.

9Нилан, The Five «Confucian» Classics («Пять „конфуцианских“ классиков»).

10Льюис, Writing and Authority , с. 77—79; Ши-цзи 85, с. 2510; Хань-шу 44, с. 2145; Хуайнаньцзы , с. 1.

11 Люй ши чунь цю цзяо ши, с. 648.

12Там же, гл. 17, с. 1123-1124, 1132.

13 Хань-шу 62, с. 2735. По поводу аспектов данного утверждения читайте у Дюррана в The Cloudy Mirror («Мутное зеркало»), с. 124– 129; Ши-цзи 130, с. 3285; Го-юй, гл. 18, с. 559—564. О Ши-цзи как всеобъемлющей модели мироздания к тому же читайте у Харди в Worlds of Bronze and Bamboo («Слова на бронзе и бамбуке»); Льюис, Writing and Authority , с. 308—317.

14 Ши-цзи 130, с. 3319.

15Нилан, The Five «Confucian» Classics, гл. 6; Ши-цзи 14, с. 509—510.

16Дюрран, Ssu-ma Chi’en’s Portrayal of the First Ch’in Emperor («Первый китайский император в изображении Сыма Цяня»), с. 35-46.

17 Хань-шу 62, с. 2737—2738; Хоу Хань-шу 40а, с. 1325—1327.

18 Хоу Хань-шу 40а, с. 1333-1334.

19Льюис, Writing and Authority , с. 317—325; Кнехтгес, The Han Rhapsody («Оды времен династии Хань»), гл. 2; Роузер, Articulated Ladies («Шарнирные дамы»), с. 45—52, 121—122; Кнехтгес, Ssu-ma Hsiang-ju’s «Tall Gate Palace Rhapsody’» («„Ода дворца высоких ворот“ Сыма Сянжу»), с. 47—64; Харпер, Wang Yen-shou’s Nightmare Роет («Стихотворение о ночном кошмаре Ван Еншоу»), с. 239—283.

20Ян, Янцзы фа янь, гл. 2, с. 4—5. О данных отрывках и их контексте читайте у Кнехтгеса в The Han Rhapsody , гл. 5.

21Ван Зоерен, Poetry and Personality («Поэзия и личности»), гл. 1—4; Льюис, Writing and Authority, с. 155—176.

22 Ши-цзи 7, с. 333. О как минимум одном примере «оды», написанной литературно образованным человеком, читайте в Хань-шу 73, с. 3110-3114.

23Цай, The Matrix of Lyric Transformation («Матрица лирического преобразования»), гл. 2; Биррел, Popular Songs and Ballads of Han China («Народные песни и баллады времен династии Хань в Китае»), предисловие; Френкель, The Development of Han and Wei Yueh-fu as High Literary Genre («Появление юэ-фу во времена Хань и Вэй как высокого литературного жанра»); Yueh-fu Poetry («Поэзия юэ-фу»). Наиболее всеобъемлющую критику мысли о том, что речь шла о народных песнях, читайте у Игана в Were Yueh-fu ever Folk Songs? («Были ли юэ-фу когда-либо народными песнями?») и Reconsidering the Role of Folk Songs in Pre-Tang Yueh-fu Development («К пересмотру роли народных песен в развитии юэ-фу в период истории Китая до династии Тан»). Мнение автора по поводу стилистических особенностей таких песен во многом сформировалось на книге Цая, упомянутой в начале настоящего примечания. О принципе причисления этих якобы ханьских песен к собственному жанру и включения их в «историю» китайской литературы более поздними поэтами и составителями антологий читайте у Оуэна в The Making of Early Chinese Classical Poetry («К созиданию древней китайской классической поэзии»).

24 Сянь Цинь Хань Вэй Цзинь Наньбей чао ши, с. 256.

25Там же, с. 257-258.

26Там же, с. 192. О споре по поводу отнесения данной поэмы читайте у Биррела в Popular Songs and Ballads, с. 125.

27Об использовании «чужого голоса» в качестве признака принадлежности к поэзии Музыкального управления читайте у Аллена в Ln the Voice of Others («С чужого голоса»). О том, как «древние песни» свели в отдельную категорию и отнесли к временам правления династии Хань, читайте у Оуэна в The Making of Early Chinese Classical Poetry, c. 33—41.

28 Хань-шу 30, c. 1701.

29Льюис, Writing and Authority , c. 525—332.

30 Хань-шу 30, c. 1728, 1732, 1737, 1738, 1740, 1743, 1745, 1746, 1755-1756, 1762, 1765, 1769, 1771, 1773, 1775, 1780.

31 Хань-шу 30, c. 1756.

32Там же, с. 1728, 1732, 1734, 1736, 1737, 1738, 1740, 1742, 1743, 1745, 1755, 1761, 1775, 1780.

33Там же, с. 1704, 1706, 1708, 1710, 1715, 1717, 1719, 1728, 1732, 1734-1735, 1736, 1737, 1738, 1740, 1742, 1743, 1745, 1756, 1762-1763, 1765, 1767, 1769, 1771, 1773, 1776, 1778, 1779, 1780.

1Льюис, Sanctioned Violence , с. 43—50; Лю, Origins of Chinese Law («Происхождение китайского права»), гл. 5.

2Льюис, Writing and Authority , с. 20.

3Льюис, Sanctioned Violence , с. 67—80.

4Читайте перевод юридических документов у Хулсесвё в Remnants of Ch’in Law.

5Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 281—293.

6Там же, с. 26-27, 181, 182, 183, 261-262, 263.

7Харпер, Warring States Natural Philosophy and Occult Thought, c. 854—856; Он же, A Chinese Demonography, c. 470—498; Катрина Ma-клеод и Робин Йетс, Forms of Ch’in Law («Оформление права династии Цинь»), с. 57; Ло чжуань чжу , 5-й год Чэн, с. 822—823; Го-юй, с. 405-406.

8 Хань Фейцзы цзи ши , гл. 6, с. 357.

9 Юньмынь Шуйхуди Цинь му, плашки 827 оборотная сторона – 814 оборотная сторона, 886—895; Хелсевё, The Wide Scope of Tao ‘Theft’ in Ch’in-Han Law («Расширенное толкование слова „вор“ в праве династий Цинь и Хань») с. 182—183; Йетс, Some Notes on Ch’in Law («Некоторые замечания по поводу циньского права»), с. 245.

10 Ши-цзи 122, с. 3148.

11Макнайт, The Quality of Mercy («Качество милосердия»), гл. 2.

12 Хань-шу 56, с. 2500—2502; Хелсевё, Ch’in and Han Law («Право Цинь и Хань»), с. 522—523.

13Хелсевё, Remnants of Han Law, с. 271—272; Льюис, Sanctioned Violence, с. 80—94.

14Льюис, Sanctioned Violence, с. 49—50, 91—94.

15 Шан Цзюнь шу чжу и , гл. 5, с. 140—141.

16О последствиях читайте у Льюиса в Writing and Authority , с. 23—26.

17 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь , с. 92—94, 101—103, 136—147; Льюис, Sanctioned Violence , с. 61—64.

18 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь , с. 97, 113—148; Хелсевё, Remnants of Ch’in Law , с. 14—18.

19 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь , с. 247—249; Баошань Чуцзянь, с. 17—39.

20Хелсевё, Remnants of Ch’in Law , с. 211—215; Сейдж, Ancient Sichuan and the Unification of China («Древняя Сычуань и объединение Китая»), с. 131-133.

21Харпер, Resurrection in Warring States Popular Religion («Возрождение народной религии Сражающихся царств»), с. 13—28.

22Ригель, Kou-mang and Ju-shou («Коуман и Цзюйшоу»), с. 57—66; Барнард, The Ch’u Silk Manuscript («Рукопись на шелке Чу»), с. 207– 210; Хуайханьцзы , гл. 8.

23Лоевё, Records of Han Administration («Хроники ханьской администрации»).

24Уайт, Heracles' Bow, The Legal Imagination, Justice as Translation («Лук Геракла, правовое воображение, юстиция как предмет толкования»).

25Йетс, New Light on Ancient Chinese Military Texts («Древние китайские военные трактаты в новом свете»), с. 220—222; Ван и Чан, The Philosophical Foundation of Han Fei’s Political Theory («Философское обоснование политической теории Хань Фея»), с. 59—60; Мейкхам, Name and Actuality («Имя и действительность»), с. 69—75.

26Льюис, Writing and Authority , с. 33.

27 Люнь юй чжэн и , гл. 7, с. 129, гл. 15, с. 271; гл. 16, с. 280—293; гл. 20, с. 364; Мейкхам, Name and Actuality , гл. 2—4.