Коллектив авторов - Новая история стран Азии и Африки. XVI–XIX века. Часть 3

В Африке южнее Сахары [21]существовало несколько центров политического и культурного развития. К каждому из таких центров тяготел ряд периферийных обществ. Большого развития достигли страны Западногои Центрального Судана( биляди эс-Судан – «земля черных»), а также Эфиопия. В Западном Судане на протяжении IV–XVII вв. сменяли друг друга в качестве гегемона в политической и культурной жизни государства Гана, Малии Сонгай. На пространствах Центрального Судана существовали государства хауса и фульбе, Канеми Борну.

Ареалом цивилизационных образований было побережье Гвинейского залива. Здесь находились Конфедерация ашанти, государства-«империи» Ойо и Бенин. В бассейне реки Конго – государства Конго, Лунда, Кубаи Луба.

В области Великих озер Восточной Африки, или Межозерья, сложились государства Китара, Буньорои Буганда. На восточном побережье континента сформировались суахилийская и отдельно – малагасийская цивилизации, как и на юге Африки – цивилизация Мономотапа.

Первые сведения о Гане восходят к IV в., однако своего расцвета она достигла в IX–XI в. В этот период наследственные правители Ганы (« гана » означает «военачальник», таков был титул правителей государства, впоследствии распространенный на страну в целом), опираясь на армию, насчитывавшую до 200 тысяч человек, распространили свою власть на обширную территорию, включавшую западные и центральные районы современной Республики Мали, а также запад и юго-запад современных Сенегалаи Мавритании. Этническую основу государства составляли сонинке , один из народов мандинго .

Столица Ганы – город Кумби-Сале(на территории Мавритании) – была крупным центром караванной торговли солью, золотом и рабами с мусульманскими странами Северной Африки. Если до XI в. в стране преобладали различные местные религиозные верования, то после распространился ислам. Главным образом это было связано с вторжением в «империю» воинственных племен берберов. В 1076 г. их вождь Абу Бекрзахватил столицу Кумби и обложил побежденных данью. Глава государства и знать Ганы приняли ислам в надежде сохранить свое привилегированное положение. Под нажимом исламизированной правящей верхушки ислам стал быстро распространяться и среди подвластных государству племен – тукулер и сонгай, сараколе и диула . Несмотря на определенные очаги сопротивления воздействию ислама, мусульманство быстро распространилось, и многие народы Западного Судана были исламизированы. Наиболее стойкое сопротивление оказали моси , которые так и не приняли эту веру, остались приверженцами собственных верований.

Наступил период междоусобиц. В 1240 г. Сундьята Кейта– глава одной из провинций Ганы, вождь народа малинке , – захватил власть и основал новое государство, ставшее второй великой державой суданского пояса, – Мали.

Во второй четверти XIII в. правители народа мандинго, воспользовавшись ослаблением Ганы, воссоздали государство Мали, достигшее своего расцвета к первой половине XIV в. в период правления Мусы I(1312–1337) и его брата Сулеймана(1341–1360). Власть мансы (правителя) распространилась от районов, прилегавших к Атлантическому океану, до города Гао. В этот период в империи Мали отмечались стабильность центральной власти, а также обилие продовольствия и развитое ткацкое производство.

Основная масса населения Мали жила большесемейными общинами. Данная организация, с использованием пленников, посаженных на землю, сделалась главной формой складывания раннефеодальных отношений в государстве. Особое место в социальной структуре общества занимали замкнутые профессиональные касты. Каждая каста занималась определенным ремеслом, искусство которого передавалось по наследству. Касты ремесленников не были равноправными: на первом месте находились кузнецы, за ними следовали плотники и резчики по дереву, затем ткачи и т. д. Последнюю ступеньку иерархии занимали профессиональные певцы и рассказчики- гриоты . В свою очередь, весь класс ремесленников находился в более низком положении, чем земледельцы-общинники. Все возраставшую роль в жизни общества приобретали царская гвардия, создававшаяся из рабов. Ее командиры становились влиятельной частью общества.

Основу экономики государства Мали составляли земледелия и скотоводство. Важное место занимала караванная торговля со странами Северной Африкии Египтом. Основными статьями торговли служили золото и рабы, которые обменивались на соль и ремесленные изделия, производимые в Северной Африке. Мали приобрело известность поставщика золота из Западного Судана для всего Средиземноморья. На карте Африки XIV в. правитель Мали обозначался как « господин золота ». Крупные торговые города – Дженне, Томбуктуи Гао– одновременно играли и роль культурных центров. В них сложились мусульманские колонии, оказавшие заметное влияние на развитие Мали. Оживленный торговый и культурный обмен с мусульманскими странами на севере Африки способствовал дальнейшему распространению ислама в государстве. Паломничества правителей Мали в Мекку превращались в важнейшие политические акции, демонстрировавшие мощь и богатство империи Мали [22].

С 70-х годов XIV в. начинается упадок государства. Борьба за власть, дворцовые усобицы, в которых решающую роль играла гвардия из рабов, непрерывные войны с соседними странами ослабляли военно-политическую мощь Мали. Одновременно набирали силу бывшие вассалы и данники империи, прежде всего правители Сонгай и туарегские племана. В 30-х годах XV в. Мали теряет контроль над главными центрами торговли – городами Дженне и Томбукту, а во второй половине века и само попадает в вассальную зависимость от Сонгай. Попытки правителей Мали хотя бы частично восстановить былое могущество после разгрома Сонгайской державы марокканцами (конец XVI в.) успеха не имели.

В XVII в. территория бывшей империи ограничивалась небольшим районом и управлялась членами царского клана Кейта, которые сохраняли власть в своем домене до второй половине XIX в.

Сонгайское княжество в пору своего образования и до установления собственной гегемонии в регионе располагалось в долине реки Нигери находилось в вассальной зависимости от малийской «империи». Еще в VII в. сложилась первая династия правителей Сонгай, носивших титул « дья », а с конца XIII в. – титул « ши » или « сонни ». В конце XI в. при «дья» Косойгосударственной религией в Сонгай становится ислам.