Лев Гумилёв - Этносфера: история людей и история природы

Предельное У.э.с. знаменует завершение ее жизненного цикла. Так, потомки исконных римлян в Римской империи IV в. н.э. существовали в виде небольшого субэтноса. То же можно сказать о Византийских греках накануне падения Константинополя в 1453 г. В предельно упрощенном виде система может продолжать существовать как персистент или же гибнет от воздействия извне.

УРОВЕНЬ ПАССИОНАРНОГО НАПРЯЖЕНИЯ СИСТЕМЫ (пассионарное напряжение) – количество пассионарности в этнической системе, отнесенное к числу персон, входящих в эту систему. Определяется соотношением количеств пассионариев различных уровней, гармоничных и субпассионарных людей в этнической системе. Изменением У.п.н.с. обусловливается процесс смены фаз этногенеза, что показывает кривая (см. рис. на стр. 311), явившаяся обобщением 40 индивидуальных кривых этногенеза.

По оси абсцисс на схеме отложено время в годах. Исходная точка кривой – момент пассионарного толчка, явившегося причиной возникновения этнической системы. Пассионарное напряжение отложено на оси ординат в двух шкалах: «количество субэтносов по сравнению с гомеостатическим этносом» (индексы п-1, п-2 и т.д.) и «господствующий пассионарный тип» (от уровня Рг до Рб). Как же оценивается У.п.н.с?

1) Количество субэтносов по сравнению с исходным состоянием отражает усложнение (упрощение) этнической системы, причем исторически доказано, что рост разнообразия и сложности системы отражает повышение количества энергии в ней (и, соответственно, наоборот: упрощение системы связано со спадом пассионарности).

2) Господствующие пассионарные типы (от уровня «неспособности удовлетворять вожделения» до уровня «жертвенность») определялись путем исторических оценок этносов в разные эпохи. Так, акматические фазы всегда связаны с частым упоминанием в источниках ярких, жертвенных личностей, приводящих этносы в крайне динамичное состояние. Наоборот, для обскурации типично господство субпассионариев, создающих хаос и разлагающих структуру этноса. Следует заметить, что помимо господствующего типа в этносе присутствуют все типы более низких пассионарных уровней.

3) При построении кривой был применен, но на существующих шкалах не отражен третий критерий оценки У.п.н.с. – «частота событий этнической истории». Эта шкала, предложенная К.П. Ивановым, дает независимый результат, подтверждающий правильность построения кривой. Событие понимается как разрыв этнической системной связи. Для построения кривой выделяются события этнического масштаба: столкновения двух и более субэтносов.

Пунктирной кривой в нижней части схемы отмечен качественный ход изменения плотности субпассионариев в этносе.

Если же обратиться к сути пассионарного напряжения, то ее выражает закон, сформулированный Л.Н. Гумилевым: «Работа, выполняемая этническим коллективом, прямо пропорциональна уровню пассионарного напряжения» [118]. Автор формулировки исходит из того факта, что в отличие от этнического гомеостаза, где этнос тратит минимум энергии для поддержания жизни, в историческом состоянии он расходует энергетический избыток на экспансию, создание культуры и идеологии, преобразование ландшафта, внутреннюю борьбу и т.д. Вся эта деятельность совершается по инициативе пассионариев, и ее размах и интенсивность зависят от процента пассионариев в этносе; здесь важно учитывать пассионарную индукцию, за счет которой пассионарии передают свой деятельный настрой другим, малоактивным людям. Таким образом, каждый этнос проявляет вполне определенный уровень активности, детерминируемый уровнем его пассионарного напряжения.

УСЛОЖНЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ – увеличение плотности системных связей в этнической системе, рост ее внутреннего разнообразия. (Критерии сложности системы – см. Упрощение этнической системы.) Ярким примером усложнения системы является фаза подъема. Проходя эту фазу, этническая система превращается из простой, первичной консорции в грандиозную и разнообразную этническую «галактику» – суперэтнос. Так произошло, например, с арабами-мусульманами в VI – VIII вв. н.э., с христианами в I – IV вв. н.э. Аналогичен процесс и для систем более низких рангов – и субэтносы, и консорции (конвиксии) всегда возникают из простейшего «зародыша», затем усложняются и впоследствии распадаются (упрощаются и исчезают либо же делятся на несколько систем того же ранга).

ФАЗА ЭТНОГЕНЕЗА [119]– имеющая временные рамки стадия процесса этногенеза, определяемая направлением, скоростью и пределами изменения уровня пассионарного напряжения в этнической системе. Ф.э. характеризуется:

а) направлением изменения и уровнем активности этнической системы в целом (миграционной, демографической, хозяйственной, идейно-политической, военной, природопреобразовательной);

б) господствующими в данной фазе типами пассионариев определенного уровня (эти уровни колеблются от обычного стремления к благоустройству до жертвенности, см. рис. на стр. 311), а также количеством и ролью субпассионариев;

в) единым для данной фазы общественным императивом поведения;

г) степенью внутренней сложности системы, характеризуемой пределами и направлением изменения количества подсистем (субэтносов);

г) направлением изменения и уровнем резистентности этнической системы.

Кроме того, все Ф.э. имеют особые, присущие только им отличительные признаки. Так, фаза надлома знаменуется расколом единого этнического поля, фаза обскурации – разложением всех общественных структур и т.д. См. определения фаз.

ФАЗА ПОДЪЕМА – фаза интенсивного роста пассионарного напряжения в этнической системе вследствие пассионарного толчка, приведшего к появлению этой системы. Характеризуется энергичной экспансией вновь возникшего этноса, резким ростом всех видов его активности, демографическим взрывом, быстрым повышением числа подсистем этнической системы. В Ф.п. формируются новая этническая доминанта и социальные институты. Для данной фазы характерно пассеистическое ощущение времени, а также общественный императив «Будь тем, кем ты должен быть». Эта формула отражает высокую дисциплину во вновь возникшей системе, где жесткой регламентации подвергается поведение членов коллектива, брачные отношения, использование ландшафта. Однако благодаря формирующемуся в Ф.п. новому стереотипу поведения все эти ограничения воспринимаются людьми не как тягостная обуза, а как необходимое условие достойного образа жизни. Ф.п. начинается с инкубационного периода, сначала скрытого, а затем явного. Окружающие этносы воспринимают Ф.п. как образование общности крайне активных людей, отстаивающих непривычные идеалы и завоевывающих себе место под солнцем, часто за счет соседей. После Ф.п. наступает акматическая фаза. Характерные примеры Ф.п. – рост численности и влияния христианских общин в I – III вв. н.э., приведший к созданию Византийского суперэтноса; Древний Рим периода первых царей и завоевания Италии (VIII – VI вв. до н.э.); арабы-мусульмане периода создания Халифата и распространения ислама (VI – VIII вв. н.э., включая инкубационный период); монголы XI – XIII вв. н.э., чья агрессия распространилась почти на все пространство Евразии; в России подъем связан с политикой Александра Невского, победой на Куликовом поле, возвышением Москвы, созданием единого Российского государства и его расширением (XIII – XV вв.).