Святослав Галанов - Святая Русь. История русской нации

Русские флаги с Андреевским Крестом: Военно-Морского Флота РФ (1), Береговой охраны Пограничной службы ФСБ России (2), Новороссии (3), гюйс ВМФ России (4), Федеральной таможенной службы России (5)

Второй этап – крещение Руси киевскими князьями (князьями славянского племени полян) Аскольдом и Диром в 867 году. Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский и Нежинский (1805–1866), пишет: «По несомненному голосу истории, Киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире». В русских и византийских летописях говорится о походе русов во главе с Аскольдом и Диром на Константинополь в 866 году. После того как константинопольский патриарх Фотий омочил ризу Пресвятой Богородицы в море, поднялся шторм и разметал русские корабли. Аскольд и Дир вернулись в Киев, где, потрясённые увиденным чудом, решили принять христианство, и в 868 году из Константинополя к ним прибыл епископ. Мавро Орбини говорит об этом: «Император Василий Македонянин, как пишет в III томе Зонара, послал к русским епископа Феофила, через которого они приняли христианство, когда по настоянию русских упомянутый епископ положил в огонь Евангелие и оно осталось невредимым». Об этом событии сообщают византийские авторы – патриарх Фотий (непосредственный участник описываемых событий) и император Константин Багрянородный. О крещении Руси Аскольдом и Диром и о чуде несгоревшего Евангелия сообщают также древнерусская Никоновская летопись и «Степенная книга». Орбини добавляет, что в крещении Руси участвовали и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, славянские просветители: «От этих апостолов (Кирилла и Мефодия. – Авт.), и Россияне второе, после первого апостольского крещения, крестились: около лета Господня 868, во времена Михаила Кесаря Восточного: Патриарха же Константинопольского Игнатия и Фотия, как в вышепомянутом его послании сказано». Об участии славянских просветителей в крещении Руси говорится и в «Степенной книге». Вследствие этих событий пусть и не вся, но уже существенная часть Руси стала христианской. Христианами становились и простые люди, и бояре, а в 955 году крещение приняла правительница русского государства великая княгиня Ольга.

И уже третьим этапом является Крещение Руси в 988 году князем Владимиром Святославичем. Он стал завершающим в принятии Русью православного христианства.

Как писалось выше, Словенорусия была уничтожена белыми уграми, на её месте остались разрозненные славянские и финно-угорские племена. Князь Рюрик и его потомки вновь объединили их в одну нацию, создав единое русское государство. Кем был по происхождению Рюрик и пришедшие с ним варяги – скандинавами или славянами? Где находилась первая столица Руси? Какие племена вошли в состав русской нации? Как сложилась единая русская нация? По какому обряду, католическому (как считают католики) или православному, была крещена Русь князем Владимиром? Что такое древнерусский и церковнославянский языки? Какие земли можно считать исконно русскими?

Согласно древнерусской летописи «Повесть временных лет», в 862 году новгородцами был приглашён на княжение варяг Рюрик с братьями Синеусом и Трувором. Этот исторический момент современные историки считают началом русской государственности. Кем на самом деле был Рюрик – скандинавом или славянином? Споры об этом не утихают среди учёных до сих пор. В научном мире существуют как сторонники славянского происхождения Рюрика, так и те, кто придерживается версии о его скандинавском, или норманнском, происхождении (норманисты). Я попытаюсь доказать славянское происхождение Рюрика, опираясь на древние источники.

Вот как описывают приход Рюрика «Повесть временных лет» и некоторые другие опирающиеся на неё древнерусские летописи: «В год 6370 (862-й. – Авт.) изгнали (племена северной Руси: словене, чудь, меря и кривичи. – Авт.) варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род народ, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своих родов, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Сторонники норманнской теории происхождения Рюрика из приведённого отрывка делают следующие выводы: в «Повести временных лет» Рюрик назван варягом, прибывшим из-за моря, – значит, он скандинав. Его отождествляют со скандинавским конунгом Рёриком Ютландским, жившим примерно в то же время. Слово «русь», по их мнению, было названием одного из шведских племён.

Однако непонятно, почему норманисты на основе этого текста решили, что варяги-русь происходили из Скандинавии, ведь здесь они явно противопоставляются и шведам, и норманнам, а об их родине вообще ничего не говорится. В другом месте «Повести временных лет» о варягах написано только то, что они жили на Варяжском (Балтийском) море: «Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги».

Теперь приведу доводы в пользу славянского происхождения Рюрика и варягов-руси. В те времена слова «русь» и «словяне» были почти синонимами, так как и те и другие являлись осколками Словенорусии, то есть варяги-русь – это варяги-славяне. Подтверждение этому находим в книгах иностранных авторов: в «Сказаниях о Московии» (1680 год) Якова Рейтенфельса и в «Записках о Московии» (1549 год) австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна.

Вагрия

В «Записках о Московии» говорится: «Если принять во внимание, что они (русские. – Авт.) сами именуют Варяжским море Балтийское и то, которое отделяет от Швеции Пруссию и Ливонию, а затем и часть их собственных владений, то я лично полагал, что князья их были, по соседству, или шведы, или датчане, или пруссы. Далее, по-видимому, славнейший некогда город и область вандалов, Вагрия, была погранична с Любеком и Голштинским герцогством, и то море, которое называется Балтийским, получило, по мнению некоторых, название от этой Вагрии, и притом само оно и тот залив, который отделяет Германию от Дании, равно как Пруссию, Ливонию и, наконец, приморскую часть Московского государства от Швеции, и доселе ещё удерживает у русских своё название, именуясь Варецкое море, т. е. Варяжское море. Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию. На основании этого мне представляется, что русские вызвали своих князей скорее от вагрийцев, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком».