Татьяна Микушина - Император Николай II. Крестный путь.

«Он (Керенский) заявил мне, что был в Царском Селе и почти всё время, за эти два дня, провёл с Государем, и что он желает поделиться со мною своими впечатлениями. Затем с какою-то возбуждённостью Керенский стал мне скоро и горячо говорить, что до этой поездки он совершенно иначе рисовал себе Государя и когда приехал в Царское, то думал, что встретится с жалким ничтожеством. Но вышло совершенно иначе. Керенский застал Государя за распилкой дров в парке, покрытого опилками и с всклокоченными волосами. При этой обстановке он не узнал его. Но стоило только Государю поднять на него свои приветливые глаза, как Керенский сразу же почувствовал, кто он.

Притом с искренностью, которая меня тронула, Керенский рассказал, что он сразу понял, несмотря на скромный рабочий облик Государя, что стоит перед человеком, который в духовном отношении высок. Государь спокойно, внимательно и доброжелательно поздоровался с ним и стал также спокойно и совершенно объективно говорить о текущих событиях.

Керенский, по его словам, призадумался, как к нему обратиться и хотел сказать: «полковник», но в это время «он на меня так взглянул своими дивными глазами, что я невольно сказал «Ваше Величество»; сейчас же заметив моё смущение, Государь по своей чуткости, которую я тоже понял, стал говорить со мною ещё более благожелательно. Это в свою очередь ещё больше заставило меня почувствовать всю ту пропасть, которая нас отделяла».

Далее Керенский в том же страстном, но вполне искреннем тоне продолжал свой рассказ, подчеркивая, что он вполне убедился за эти два дня, что единственно, чем был всецело поглощён Государь, это своей безграничной преданностью родине, и что он думает только о благе России, причём совершенно просто заявил в разговоре Керенскому, что если для этого нужна его жизнь, то он готов с радостью её отдать. Наконец, Керенский высказал, что он должен сознаться, что Государь вовсе не ограниченный и не необразованный человек, наоборот он поразил его своим разносторонним образованием, умом и огромной памятью, осведомлённостью и при всём этом обаятельностью.

Несколько раз во время своего порывистого рассказа Керенский восклицал: «Как жаль, что он был так мало популярен и так не понят, ведь нам его рисовали совсем иным».

Даже враг признаёт духовную высоту и душевную чуткость царя и сокрушается по поводу того, что он был не понят в связи с созданием не соответствующего истине образа: «ведь нам его рисовали совсем иным».

Но большинство даже не хочет разобраться: ни тогда, сто лет назад, ни сейчас. Ведь проще обсуждать слухи и повторять стереотипы, навязанные СМИ и кинематографом. Даже в современных школьных учебниках по истории России достижения страны во время правления Николая II совершенно не связаны с именем государя, а подаются, скорее, как достижения прогрессивных министров; а отдельные рьяные авторы позволяют себе личностную оценку, перечисляя совершенно немыслимые недостатки, якобы присущие царю (такой учебник выпущен издательством «Просвещение», и именно по нему учится большинство 9-классников российских школ). Этот ложный образ легко входит в сознание юных, верящих авторитету именитых авторов. И чтобы удалить этот сорняк, посеянный на чистом месте, и заменить его культурным растением истинного образа, требуются огромные усилия искателей Истины. Но как это сделать без встречного стремления людей узнать Истину?

Мы видим, как на протяжении буквально одного поколения происходит стремительное падение нравственности, деградация, оглупление людей через СМИ. Нас упорно хотят пригвоздить к плоскости узких, чисто потребительских интересов материальной сферы жизни («хлеба и зрелищ!»), чтобы мы не взлетали в духовно-нравственную сферу, не жили с Богом в душе, не стремились к познанию собственной культуры, имеющей древние традиции. Нам упорно внушают образ Руси, чья история начинается почему-то только с приходом к власти Рюриковичей в IX веке. Как будто у Руси до этого не было никакой истории. И также упорно стараются очернить светлый лик последнего Российского правителя.

То, что тысячелетнюю русскую историю увенчал такой высокодуховный царь, каким являлся Николай II, это, конечно, великий дар Божий. И этот Дар народ России уничтожил своими руками при поддержке иностранных капиталов.

До каких пор мы будет Иванами, не помнящими родства?

До каких пор мы будем слушать навязанные стереотипы, принимать за истину мнимые ценности западной цивилизации, чья идеология – потребление, а люди – части конвейерного механизма по производству материальных благ и их бесконечного потребления?

Где наша национальная гордость, которая может возникнуть только из знания истинной истории России?

До каких пор мы будем предавать своё Отечество?

Сколько страданий нам нужно ещё пройти, чтобы усвоить уроки прошлого, осознать ошибки и раскаяться в них?

Только после покаяния упадёт пелена с наших глаз, и мы сможем узреть тот духовный путь, который предсказывали России многочисленные пророки: русские старцы, индийские святые, зарубежные провидцы.

Пророчески звучат слова игумена Серафима (Кузнецова), сказанные им ещё в 1920 году: «Пройдут скорбные дни лихолетья, и русский народ, испив до дна чашу беспримерных бед и скорбей в наказание за невинно пролитую кровь Помазанника Божия и Его Семьи, осознает свою вину…

Будет праздновать память своего Благочестивейшего Царя-Мученика раскаявшийся русский народ, прося у Него прощения в своём тяжком грехе против Него и Его Семьи. Пока этого раскаяния в народе не будет, до тех пор не будет и милости от Бога».

Очень медленно, но всё же в сознании россиян начинает меняться отношение к последнему русскому Императору.

В 1981 году семеро членов царской семьи были причислены к лику мучеников Русской Православной Церковью Заграницей. В 2000 году они были канонизированы Архиерейским Собором Русской православной церкви и в настоящий момент почитаются ею как царственные страстотерпцы.

1 октября 2008 года Президиум Верховного Суда РФ признал Николая II и его семью жертвами политических репрессий и реабилитировал их. Таким образом, наше современное государство, считающее себя преемником всех периодов Российской истории, засвидетельствовало эту преемственность юридически. И это очень важный шаг, поскольку без реабилитации получалось, что государство продолжало вслед за ВЦИКом признавать правильной казнь в подвале Ипатьевского дома.