Александр Степанищев - История России. Часть 2. XX — начало XXI века

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Вспомните, когда в 1930-е годы академик Т. Лысенко не смог подтвердить свои теории высокими урожаями, он тут же избрал новый курс в своей деятельности – идеологической критике приверженцев генетики. К чему это привело? Какие выводы должны сделать нынешние идеологические ревнители?

Во-вторых, в страну потоком пошла волна западной, прежде всего американской культуры. Культ жестокости и насилия на экранах стал обычным явлением, вытесняя патриотичное, благородное и светлое, свойственное российским гражданам.

В-третьих, во много крат сократились государственные расходы на развитие культуры. Уже в 1995 г. ассигнования на эту цель из федерального бюджета оказались существенно ниже, чем в предыдущие годы. Коммерциализация сделала недоступными для простых граждан лучшие достижения отечественной культуры.

В-четвертых, процесс коммерциализации культуры привел к развитию отечественной массовой культуры, направленной прежде всего на бездумное развлечение. Художественный уровень большинства музыкальных, литературных и кинематографических произведений резко снизился, многие произведения и вовсе нельзя называть художественными. Некоторые действительно талантливые певцы и актеры, подававшие большие надежды, подались в легкие песенные и кинематографические жанры.

Но даже в таких сложнейших условиях передовые деятели России не теряли надежды на восстановление и развитие истинно российской культуры. Появились благотворительные фонды, медленно, но возрождалось традиционно российское меценатство. Активизировалось издание художественных произведений, ранее недоступных гражданам (произведения А. Ахматовой, В. Набокова, М. Булгакова, А. Солженицына, один из не многих, кто возвратился из вынужденной эмиграции в Россию 1994 г., и др.). Создавались сотни новых газет и журналов самого различного профиля.

Крупные художники И. Глазунов и А. Шилов открыли постоянно действующие выставки своих работ. Появились новые скульптурные произведения Э. Неизвестного («Маска скорби»), М. Шемякина (памятник Петру I), В. Клыкова (памятник Кириллу и Мефодию) и т.д.

Оперное искусство обогатилось дарованиями Д. Хворостовского, О. Бородиной и др.

Кинофильм Н. Михалкова «Утомленные солнцем» получил премию «Оскар» (1995), кинофильм С. Бодрова «Кавказский пленник» – приз Каннского фестиваля и т.д.

Развивалось радио– и телевещание. Радиопередачи ведутся на 56 языках, телевидение – на 69. С 40 до 80 выросло количество языков, изучаемых в школе.

В начале 1990-х годов были утрачены спортивные традиции России. Многие тренеры и спортсмены высочайшей квалификации из-за безденежья разъехались по всему миру – от Австралии до США. Закрывались стадионы, спортивные школы, целые спортивные общества. Былая слава советского спорта ушла было в небытие.

С начала XXI в. физкультура и спорт начали возрождение, – Президент В.В. Путин сам оказался не равнодушным к спорту. И как первый результат – значительные победы российских спортсменов на летних (2005) и зимних (2006) Олимпийских играх, победа футбольной команды ЦСКА в европейском кубке УЕФА (2005), мировое признание российских спортсменов А. Кабаевой, Е. Кафельникова, Е. Исимбаевой, М. Шараповой и др.

В 1990-е годы воспряла Русская Православная Церковь (РПЦ), другие религиозные конфессии (вероисповедания). К середине 1990-х годов число православных общин составило 6709, мусульманских – 2349, буддийских – 113, католических – 123. Всего официально было зарегистрировано 69 конфессий, 20,9 тыс. религиозных объединений (на 2003 г.). Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» закрепил их равенство.

Появилась масса изданий религиозного характера. В Москве с помощью государства был воссоздан храм Христа Спасителя, на всей территории РФ стали восстанавливаться, либо строиться новые церкви и мечети.

Наметились контуры примирения между РПЦ и РПЦ за рубежом. Трудно давались контакты между Русской Православной Церковью и Римской католической церковью.

В начале 1990-х годов число прихожан значительно выросло. Затем, к концу 1990-х – началу 2000-х годов внутренний интерес к Церкви даже верующих заметно угасал. Причинами тому стали частые скандалы, связанные с возвратом Церкви принадлежащих ей до 1917 г. зданий и других объектов, даже тех, в которых в это время размещались больницы, кадетские корпуса для детей-сирот, библиотеки, детские музыкальные школы и т.п.

Имели место противоречия открытого характера между ведущими конфессиями – православной и исламом. Так, РПЦ все настойчивее призывала правительство ввести в армии институт военного духовенства. Совет муфтиев России высказался против появления в частях полковых священников и предложил при необходимости приглашать священников тех или иных конфессий из ближайших храмов. Обострялись противоречия каждый раз, когда РПЦ стремилась официально внедрить свою религию в светскую школу, с чем не соглашалась мусульманская церковь.

Политика государства по отношению к религиям строилась на принципах невмешательства в их внутренние дела и равенства ко всем конфессиям, независимо от количества верующих.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (1-й уровень)

1. Какие проблемы в области науки возникли с началом реформ? Почему они имели место?

2. Что стало «вектором для последующего движения государства в наукоемкой области»? Каковы первые успехи реализации правительственных программ в области науки?

3. Назовите лауреатов Нобелевской премии новой России.

4. Почему «Закон об образовании» 1992 г. не реализован до сих пор?

5. Оцените состояние высшего образования в стране 1990-х годов. Что в нем изменилось? Почему в большинстве вузов снизилось качество обучения?

6. С какими проблемами столкнулась российская культура? Как они решались? Насколько успешно?

7. Какие основные религиозные конфессии существуют в РФ?

8. В чем сущность «Закона о свободе совести и религиозных объединений»?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (2-й уровень)

1. Почему в условиях реформ культура не попала в приоритетное состояние?

2. Почему образование объявлено как одно из четырех приоритетных направлений государственной заботы?

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗАДАЧИ (3-й уровень)

1. В условиях советской власти происходили, по существу, «выборы без выбора», т.е. в бюллетени для голосования всегда вносилась лишь одна кандидатура, которая и становилась «победителем». Тем не менее, активность избирателей была очень высокой.

В условиях демократизации России (с конца 1980-х годов) выборы приобрели альтернативный характер. Но при этом одновременно стал катастрофически падать общественный интерес к этому основополагающему институту любого демократического государства. Из-за неявки избирателей в отдельных регионах выборы затягивались на годы, а, например, Владивосток и в XXI в. вступил без избранной народом законодательной власти. Чем объяснить такой феномен?