Сергей Елизаров - История Беларуси в контексте европейской цивилизации

Система феодализма строилась на более жестком (по сравнению с рабовладением) функциональном разделении труда. Такое разделение стало основой формирования в раннефеодальном обществе трех сословий. Это дворянство (светские феодалы), духовенство (церковные феодалы) и народ (этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословие – это общественная группа, имеющая одинаковое правовое положение и передающая свои права и обязанности по наследству. Сословные перегородки были непреодолимы: человек от рождения считался благородным (феодал) или подлым, т. е. несущим повинности (крестьянин). Каждое сословие точно знало свои права и обязанности, и в этих пределах его представитель был свободен. Это давало человеку эпохи феодализма правовую и социально-экономическую защищенность и психологическую устойчивость.

В классическом виде феодальные отношения в Западной Европе характеризовались такой системой политической власти, при которой власть монархов была ограничена различными органами (парламент в Англии, кортесы в Испании), представлявшими интересы двух первых сословий (светских и духовных феодалов) и получившими название сословно-представительные монархии. Большую роль в жизни феодального общества играла христианская церковь. Она создавала единое моральное пространство жизни людей, несмотря на национальные и этнические различия и государственные границы. Кроме того, господство церкви и религиозной морали устраняло или ограничивало некоторые крайности феодальных отношений.

Земледелие служило основой феодального хозяйства. Оно обеспечивало занятость большей части населения (90 %); труд во всех отраслях был ручным и малоэффективным. С земледелием тесным образом было связано животноводство, дающее тягловую силу, удобрения для пашни и способствующее развитию подсобных промыслов. Господство натурального хозяйства приводило к экономической автаркии (от греч. autarkeia – самообеспеченность). Хозяйственная деятельность при феодализме была ориентирована главным образом на обеспечение собственных основных потребностей, а не на рынок. Ремесло, торговля, товарное хозяйство носили вторичный характер и не определяли феодальную экономику. Город был детищем купцов; он создавался возобновленной после нашествия варваров торговлей. Вначале постепенное развитие городов привело к расцвету средневекового хозяйства, а позднее – к его кризису и разрушению.

Феодальная собственность на землю формировалась двумя путями. Первый путь проходил через крестьянскую общину. Надел крестьянской земли переходил по наследству от отца к сыну, а с VI в. – и к дочери. Он являлся их свободно отчуждаемой собственностью – аллодом. С развитием феодальных отношений большая часть мелких аллодов превратилась в зависимые крестьянские держания, а крупные и средние аллоды – в формы феодального землевладения (бенефиции и феоды). Второй путь формирования феодального землевладения основывался на практике земельных пожалований в рамках феодальной лестницы и был трех типов: а) полностью независимое наследственное владение с правом дарения, продажи (аллод, вотчина); б) пожизненное владение при условии несения военной или государственной службы (бенефиции, поместье); в) наследственное владение при условии принятия вассальной присяги сюзерену (вышестоящему феодалу) (лен, феод).

Экономические взаимоотношения крестьян с феодалами регулировались феодальной рентой . Для феодализма характерны три основных вида ренты: а) натуральная рента (дань, натуральный оброк) – отдавалась продуктами земледелия, животноводства, охоты, рыболовства, бортничества и других видов собирательства, была основной в период раннего феодализма; б) отработочная рента взималась в форме барщины (панщины) – работы на земле феодала, строительной, гужевой и других повинностей, была основной в период развитого феодализма; в) денежная рента (чинш) уплачивалась деньгами.

В VIII–IX вв. наступает новый этап славянской истории, связанный с расширением племенных союзов и образованием государств: княжество «Само» в Моравии и Чехии, прикарпатское – на Волыни, Болгарское государство на Дунае, Киевская Русь, или «Русская земля», – в междуречье Днестра, Днепра и Волги.

В VI–VIII вв. на землях восточных славян (в том числе и на белорусских) устанавливается постоянная княжеская власть и создаются союзы племен. К середине IX в. начинают складываться раннефеодальные волости-княжения как начальная стадия формирования государственной организации. На протяжении VI–IX вв. постоянно усиливалась роль князя (конунга), который из военного руководителя союза племен превращается в его верховного правителя, пользующегося широкими правами в сфере внешней политики, управления, суда и религии. Князь имел свою дружину (войско), состоявшую из двух частей: младшей и старшей. Младшая часть состояла из «боярских детей» и «отроков», дворовой прислуги и др. Старшая часть дружины называлась «княжьи мужи» – сюда входили наиболее отличившиеся воины.

Законодательная власть в волостях-княжествах принадлежала вече (народному собранию), которое собиралось в главном городе племенного союза для решения наиболее важных вопросов. Все жители племенного союза должны были подчиняться решениям вече, в том числе и князь; фактически устройство раннеклассового общества держалось на договоре между князем и народным собранием. Право голоса на вече имели все полноправные свободные мужчины.

Формирование Киевской Руси (Древнерусского государства) стало естественным окончанием длительного процесса разложения первобытнообщинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов (из которых три располагались на белорусских землях). Летописи сообщают, что в начале IX в. на территории восточных славян существовали два крупных союза: северный с центром в Новгороде (чудь, кривичи, словене, меря) и южный с центром в Киеве (поляне, северяне и вятичи). Сведений о славянах этого периода очень мало; легенда о Кие, который, согласно «Повести временных лет», в середине I тыс. (второе десятилетие XII в.) основал Киев, а также указания на подчинение племенного союза полян хазарам. Практически нет фактов о «киевской истории» этого периода, еще меньше – о славянах северного союза. Летописец Нестор (XI – начало XII в.) писал, что враждовавшие между собой племена пригласили в 862 г. на новгородское княжение варяга Рюрика с дружиной.

Киевская Русь как политическое объединение начинает складываться в условиях, когда государство у славян уже существовало (местные княжения были у них еще до призвания варягов). Отсюда следует, что основу государственности на Руси заложили не варяги (норманы), а славяне. Само по себе призвание иноземного князя на княжение не меняло славянской природы существовавшего общества (способ призвания князя с дружиной для защиты от врагов был широко распространен в Европе в раннее Средневековье).