Александр Широкорад - Казачество в Великой Смуте

Тоня — одна тяга невода.

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 1. С. 71.

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 1. С 75–76.

Исключение представляла только Литовская Русь, то есть русские княжества, входившие в состав Великого княжества Литовского. Там большей частью княжеств правили Гедиминовичи, то есть потомки великого князя Гедимина. Хотя в ряде княжеств, например в Верховском, правили Рюриковичи.

Подробнее об этом рассказано в моей книге «Путь к трону» (М.: ACT; Астрель, 2002).

Лавров Д . Святой страстотерпец, благоверный князь угличский царевич Димитрий, московский и всея России чудотворец. Сергиев Посад: Типография Св. — Тр. Сергиевой Лавры, 1912. С 90.

Евдокимов Д . Воевода. М.: Армада, 1996. С. 53.

Григорий — это монашеское имя дворянина Юрия Отрепьева, но поскольку самозванец вошел в историю под именем Григория Отрепьева, то, чтобы не путать читателя, я буду называть его именно так.

Скрынников Р.Г . Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. Новосибирск: Наука, 1990. С. 46.

Письмо донских казаков к Лжедмитрию от 15 (25) ноября 1603 г. // Старина и Новизна. Кн. 14. С. 413.

Донские дела // Русская историческая библиотека. Т. XVIII СПб, 1898. Стр. 32.

Интересующихся подробностями этой занимательной истории я отсылаю к моей книге «Исторические портреты» (М.: Астрель; ACT, Ермак, 2003).

Козляков В.Н . Марина Мнишек. М.: Молодая гвардия, 2005. С. 12.

Соловьев С.М . История России с древнейших времен. Кн. IV. С 410.

Валишевский К . Смутное время. М.: СП «Квадрат», 1993. С. 111.

В те годы Польша регулярно платила дань крымскому хану, что, впрочем, не спасало ее от татарских набегов. Подробнее см. Широкорад А.Б . Русско-турецкие войны. Минск Харвест, 2000.

Автор не понимает истинного смысла лозунга «за доброго царя» ибо в это словосочетание вкладывается не только христианское понимание, но и социальное понимание царя как мерила справедливости ( прим. ред. ).

Яворницкий Д.И . История запорожских казаков. Т. 2. С. 138.

Исаак Масса — голландский купец, несколько лет прожил в Москве. Автор книги «Краткое известие о Московии».

Разин Е.А . История военного искусства. Материалы сайта http://militera.lib.ru/science/razin_ea/3/01.html

Разин Е.А . История военного искусства.

Александр и Михаил были причислены к лику святых за ратные подвиги, а вот Федор стал святым по недоразумению. В 1232 г. 12-летний Федор был отправлен отцом княжить в Новгород. В возрасте 15 лет он внезапно скончался на собственном бракосочетании. Похоронили его в Юрьевском монастыре под Новгородом. В 1614 г. шведы ограбили монастырь и вскрыли все захоронения, но в одном из гробов они увидели мумифицированные останки. Новгородскому митрополиту Исидору в той сложной обстановке было крайне нужно чудо, и он объявил, что мумия принадлежит Федору Ярославину. Почитание святого велось до 30-х годов XX века, пока «безбожные коммунисты» не провели исследования нетленных мощей. Выяснилось, что покойнику было не 15 лет, а минимум 35 лет, и он был отравлен мышьяком, который и способствовал мумификации трупа. Таким образом, святым оказался великий князь Дмитрий Юрьевич Шемяка, в свое время преданный церковниками анафеме.

Соловьев С.М . История России с древнейших времен. Кн. IV. С. 469.

Попов А . Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русских редакций. М., 1869. С. 328.

Украйнные городки — это окраинные города России. Украйнами тогда называли окраины государства. Те же сибирские казаки в своих грамотах в Москву писали об амурской украйне и т. п. Термина «Украина» тогда еще вообще не было. Его постепенно введут поляки. Так на сеймах шляхту и казаков Малороссии презрительно называли — пришедший с украйны, то есть с окраины.

Разрядная книга 1650 года. Т. II. М., 1976. С. 225.

Цит. по: Скрынников Р.Г . Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века. Ленинград: Издательство Ленинградского университета, 1985. С. 256–257.

Скрынников Р.Г . Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века. С. 260.

Станиславский А.Л . Гражданская война в России в XVII в. М.: Мысль, 1990. С. 21.

Все наши историки считают, что Димитрий всерьез собирался воевать с Оттоманской империей. По мнению же автора, это было блефом, предназначенным для польского короля, римского папы, а также для внутреннего потребления.

Рокош ( польск . Rokosz, буквально — бунт, мятеж) — в Речи Посполитой шляхетская конференция, направленная против короля. Самым крупным был рокош под руководством Й. Зебжидовского против короля Сигизмунда III в 1606–1607 гг.

Соловьев С.М . История России с древнейших времен. Кн. IV. С. 463.

Лавров Д . Святой страстотерпец, благоверный князь угличский царевич Димитрий, московский и всея России чудотворец. С. 62.

Там же. С. 156.

Сборник Русского исторического общества. Т. 137. С. 351–352.

Масса И . Краткое известие о Московии в начале XVII в. М.: 1937. С 153.

Попов А . Изборник славянских и русских статей, внесенных в хронографы русской редакции. С 339–340.

Вяземский дворянин Молчанов был участником убийства жены и сына Бориса Годунова.

Станиславский А.Л . Гражданская война в России в XVII в. С. 23–24.

В боях с мятежниками под Москвой отличился князь Дмитрий Михайлович Пожарский.

Белокуров С.А . Разрядные записи за Смутное время (7113–7121 гг.). М., 1907. С. 117; Зимин А.А., Королева Р.Г . Документ Разрядного приказа // Исторический архив. Т. 8. М., 1953. С. 43.

Строганов Л.С . Александровская слобода в Смуту начала XVII в. Александров, 2002. С. 26.

Еще раз уточню, что воровскими казаками я назвал крестьян, убежавших от помещиков и никогда не бывавших на Днепре, Дону и Волге. Не следует их путать с «воровскими казаками» из документов XVII века, в число которых включили и донцов, и запорожцев.

Грабеньский Вл . История польского народа. Минск: МФЦП, 2006. С 273.