Ирина Сергиевская - Пантеоны Кремля

После переезда большевистского правительства в Москву в марте 1918 года богослужения во всех кремлевских соборах были запрещены, но по особому разрешению Ленина на Пасху, 22 апреля (5 мая), служба в Успенском соборе все-таки прошла. Это была последняя перед закрытием храма служба. Момент окончания этой пасхальной литургии стал сюжетом неоконченной картины Павла Корина «Русь уходящая».

В 1989 году патриарх Пимен отслужил в Успенском соборе молебен новопрославленным святителям Тихону и Иову, это стало знаковым событием в жизни кремлевских соборов, богослужения в которых не совершались более 70 лет. Ныне богослужения в соборе совершаются эпизодически, в дни престольных и великих праздников, а также в дни прославления святителей московских.

Второй по значению кремлевский собор, расположенный на самой кромке Боровицкого холма, посвящен Архистратигу Михаилу – предводителю небесного воинства, победоносному врагу Сатаны и победителю зла, покровителю воинов, русских князей и всей земли Русской.

На Руси Архистратиг Михаил почитался как патрон великого князя и как верховный ангел, сопровождающий души усопших к престолу Бога. Именно поэтому московский великокняжеский собор, посвященный Архангелу Михаилу, стал родовой усыпальницей династии Рюриковичей и первых царей из рода Романовых. Кстати, обычай погребения в церкви пришел на Русь из Византии, где этой чести удостаивались императоры, высшие сановники и патриархи, то есть те, кто «не умирал и после смерти.

Первая каменная Архангельская церковь была построена в 1333 году по указу великого князя Ивана Калиты, собирателя Русских земель. По замыслу своего основателя, она должна была стать ему последним прибежищем.

Перед смертью Иван Калита принял схиму, поделил принадлежавшие ему земли между сыновьями, а Москву завещал им всем в общее владение как единую и неделимую столицу. Он и стал первым московским государем, погребенным в Архангельском соборе.

Архангельский собор – усыпальница русских государей

Незадолго до своей смерти Иван III решил возвести новый каменный собор на месте храма Ивана Калиты. Он повелел разобрать ветхую церковь и заложил новую, но через несколько дней умер и был погребен в только что заложенном храме. Поэтому устроителем нового собора считался его сын, великий князь Василий III, при котором был выстроен и освящен новый храм. За это правитель удостоился особого почета: его изображение в росписи храма поместили на самое видное место – на столпе против главного входа в храм. С этого времени вплоть до начала XVIII века собор служил княжеской усыпальницей, а впоследствии и усыпальницей русских государей.

Новый величественный каменный собор был возведен всего за три года, в 1505–1508 гг., итальянским архитектором, известным на Руси под именем Алевиза Нового. При перестройке старого собора останки «прародителей государевых», великих и удельных князей, были торжественно перенесены во вновь возведенный каменный собор, чтобы Архистратиг Михаил, первый хранитель душ человеческих при жизни, стал бы и хранителем их тел.

Главной святыней собора является храмовая икона « Архангел Михаил с деяниями» – одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного стража. По преданию, эта икона была написана в 1399 году по заказу великой княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского, в память о муже и о его победе на Куликовом поле.

Согласно преданиям, незадолго до кончины Евдокия удостоилась видения Архангела Михаила, который возвестил великой княгине о ее скорой кончине и повелел написать его образ. Когда чудесное видение кончилось, Евдокия, ставшая немой от увиденного чуда, знаками показала, что должен быть написан образ Архангела Михаила и трижды отвергала написанные иконы как неточные, пока не принесли такой образ, в котором она сразу же узнала явившегося вестника. К ней вернулась речь, что сочли доказательством истинности изображения.

В среднике чудотворной иконы изображен предводитель небесного воинства – Архангел Михаил, изображенный в воинских доспехах и с мечом в руке. Его мужественная фигура напоминает о долгожданной победе над непобедимым Мамаем. Перед этим образом святому Архистратигу великие князья молились перед военными походами, просили помощи в ратных делах, а также о здравии и исцелении болящих. Это связано с почитанием Архангела Михаила как победителя злых духов, которые считались источником всех болезней.

По преданию, Евдокия поставила явленную ей икону в церковь Рождества Богородицы при своих кремлевских покоях, а потом подарила в древний Архангельский собор, а уже оттуда святыня была перенесена в нынешнее здание собора, где ее поместили в местном чине иконостаса.

Именно здесь, в Архангельском соборе Московского Кремля, великие и удельные князья давали друг другу присягу верности, целуя крест на гробах своих отцов. Русские князья и цари приходили сюда в поминальные дни, когда отправлялись на войну или богомолье, а также во время венчания на царство. В великокняжеской семье было принято перед особенно опасными событиями просить молитвенной помощи у своих умерших предков. Это определило уникальную особенность росписи собора.

В нижнем ярусе росписей над гробницами князей изображены «воображаемые» портреты (в полный рост) князей, погребенных в соборе. Торжественно шествуя к алтарю, они выступают как богомольцы за Русскую землю. Место портрета в чреде княжеских изображений обусловлено расположением его гробницы.

«Портретная» галерея исторических лиц открывается изображением великого московского князя Ивана Калиты и завершается изображением Георгия Васильевича, младшего брата Ивана Грозного. Все князья изображены в моленных позах и обращены к алтарю, кроме одного – Дмитрия Донского. Рядом с каждым «портретом» – изображение соименного святого в круге.

Интересно, но все московские князья изображены с нимбами, как святые. Нимбы святости здесь не означают, что изображенные на стенах князья причислены к лику святых. Из всех изображенных князей канонизирован лишь Дмитрий Донской, победитель всесильного Мамая. Нимбы в данном случае подчеркивали идею богоизбранности московского правящего дома. На Руси, следуя византийской традиции, с нимбами изображали всех крещеных великих князей и царей. Они, как и праведники, представленные на большой фреске «Страшный Суд» на западной стене храма, наследуют жизнь вечную и предстательствуют перед Богом за своих потомков. Символично, что роспись собора была сделана в 1666 году, в ожидании конца света.