Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый

Архивы. Музеи и выставки.Дело собирания, упорядочения и хранения ценных документов прошлого на Украине не было налажено: в разных неприспособленных помещениях портились тысячи актовых книг, архивы Запорожской Сечи, Генеральной войсковой канцелярии и полковых учреждений, материалы переписей и пр. В библиотеке Одесского общества истории и древностей сосредоточилась довольно большая коллекция рукописей, обнаруженных на юге Украины. Коллекцию архивных материалов собрал А. А. Скальковский. Ученые неоднократно обращались к царской администрации с просьбами принять меры для сохранения этих документальных богатств.

В 1852 г. в Киеве при Временной комиссии для разбора древних актов был создан Центральный архив, которому передали около 6 тыс. актовых книг и 500 тыс. отдельных документов на русском, украинском, польском, латинском, армянском и других языках. Так возникло первое на Украине архивное учреждение.

Во Львове существовали главный и городской архивы, а также архивы Ставропигиального института. Архивным делом занимались И. Н. Вагилевич, Д. И. Зубрицкий и другие ученые. Однако в этих архивах хранилась незначительная часть документальных материалов.

Первая половина XIX в. на Украине стала периодом зарождения музейного дела. В 1810 г. возник Феодосийский музей древностей, в 1826 г. — такой же музей в Керчи. В 1828 г. основан Одесский городской археологический музей. Ему были подчинены музеи Феодосии и Керчи. После создания Одесского общества истории и древностей при нем открылся археологический музей, к которому позже присоединился городской музей. Это учреждение стало главным центром хранения и изучения памятников древности Новороссийского края и Бессарабии.

Как вспомогательное учебное учреждение при Харьковском университете в 1835 г. был основан Музей искусств и древностей. Лишь в 1861 г. доступ в музей открылся для широкой общественности. В 1842 г. такой же музей создан при Киевском университете. Небольшая коллекция, состоявшая из 175 картин русских и иностранных художников, послужила основой для организации в 1845 г. при Нежинском лицее картинной галереи, доступной для публичного осмотра.

В Закарпатье при «Литературном заведении Пряшевском» возник краеведческий музей (1851), где собирались и экспонировались образцы местной фауны и флоры, предметы археологических раскопок, монеты, рукописи, произведения искусства.

В 30-е годы на Украине начали устраиваться выставки даров природы, промышленных, ремесленных и сельскохозяйственных изделий. Они содействовали обмену производственным опытом и популяризации экономических достижений, технических усовершенствований, изобретений и пр. В частности, в 1836 г. такие выставки устраивались в Киеве, Житомире, Каменце-Подольском, но из-за отсутствия средств и постоянных помещений для хранения ценные экспонаты вскоре были утрачены.

В 40-х годах местные власти организовали несколько временных сельскохозяйственных выставок в Херсонской, Екатеринославской, Харьковской губерниях. Общество сельского хозяйства Южной России отобрало лучшие изделия для экспонирования на Всемирной выставке изделий сельского хозяйства в Лондоне в 1851 г.

В общем культурно-просветительная работа на Украине развивалась медленно. Однако прогрессивные деятели, преодолевая немало препятствий, ставившихся на пути развития культуры феодально-крепостническим строем, содействовали распространению знаний среди народа.

Устное народное творчество и фольклористика.Социально-экономические изменения в обществе, вызванные разложением феодализма и развитием буржуазных отношений, политические события первой половины XIX в. нашли отражение в народном творчестве. Так, в широко известных на Украине песнях («Ой, ти, Росія, ти, Росія», «Ой, і прощай, город, ти, город Москва» и др.) воспевался великий подвиг народов России в борьбе против наполеоновского нашествия.

В фольклоре нашло отражение возмущение народных масс барщиной, рекрутчиной, самодурством помещиков и злоупотреблениями представителей царской администрации, национальным гнетом, обременительными налогами, притеснениями и бесправием. Крестьяне в песнях проклинали своих угнетателей и выражали чаяния и надежды на освобождение от помещичьего произвола. Народная поэзия высоко вознесла образы крестьянских предводителей антифеодального движения Устима Кармалюка, Лукьяна Кобылицы и др. Социальное звучание приобрели известные песни о Кармалюке «За Сибіром сонце сходить» и о Лукьяне Кобылице «Ой, у моїм городику копана криниця». Крестьяне и городская беднота создавали песни о тяжелом труде на фабриках и заводах («У чужого прикажчика», «Жив дома — добра не знав» и др.).

Народ выдвинул из своей среды талантливых певцов — кобзарей и лирников, по всей Украине разносивших исторические песни и думы. В первой половине XIX в. наиболее известными кобзарями слыли Андрей Шут, Иван Крюковский, Остап Вересай, Федор Гриценко (Холодный).

К первой половине XIX в. относится начало собирания и публикация произведений народной поэзии. Один из первых украинских фольклорных сборников Н. А. Цертелева под названием «Опыт собрания старинных малороссийских песней» (1819) вышел в Петербурге и содержал девять дум и одну историческую песню.

В последующие годы внимание к устному народному творчеству все больше возрастало. М. А. Максимович издал три сборника народных песен: «Малороссийские песни» (1827), «Украинские народные песни» (1834), «Сборник украинских песен» (1849). Ученый подчеркивал неразрывную связь фольклора с жизнью, трактовал его как выражение народных дум и стремлений.

На западноукраинских землях выдающимся явлением в области фольклористики стало издание сборника «Русалка Дністровая» (1837), напечатанного в Будапеште «Руською трійцею». В нем был опубликован фольклорный материал, собранный в Восточной Галиции. Помещенные в сборнике песни и думы свидетельствовали о единстве духовной жизни украинского и русского народов. В предисловии к сборнику М. С. Шашкевич писал, что «Русалка Дністровая» — это составная часть и продолжение фольклорной работы, начатой учеными Москвы, Петербурга, Харькова, Киева.

Украинское народное творчество получило высокую оценку передовых деятелей России. Большой интерес к украинским песням проявили А. С. Пушкин и К. Ф. Рылеев. Н. В. Гоголь в статье «О малороссийских песнях» (1833) писал: «Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа…» [169] Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений. Л., 1952, т. 8, с. 90. .

Революционные демократы считали народные песни устной летописью заветных чаяний трудящихся масс, свидетельством общественной активности народа в прошлые времена. «Народная поэзия Малороссии, — писал В. Г. Белинский, — была верным зеркалом ее исторической жизни» [170] Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. В 13-ти т. М., 1954, т. 5, с. 435. . «…В песне, — указывал Н. А. Добролюбов, — вылилась вся прошедшая судьба, весь настоящий характер Украйны; песня и дума составляют там народную святыню, лучшее достояние украинской жизни, в них горит любовь к родине, блещет слава прошедших подвигов…» [171] Добролюбов Н. А. Собрание сочинений. М.; Л., 1963, т. 6, с. 146. .