Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

Особенно активную борьбу вели гайдамацкие отряды против шляхты на Уманщине, Богуславщине, а также в селах вдоль р. Синюхи. 6 декабря 1759 г. гайдамацкий отряд (свыше 200 конников) в Смиле разгромил городскую ратушу, дворы шляхты и арендаторов. Вскоре отряд из 360 гайдамаков в том же городе захватил замок.

Гайдамацкое движение, постепенно нарастая, в начале 60-х годов охватывало все новые поветы Киевского и Брацлавского воеводств. Гайдамаки громили шляхту не только в селах, но и укрепленных городах. Так, их отряд во главе с Яковом Письменным осенью 1761 г. нанес поражение шляхетскому гарнизону в г. Гайсине на Брацлавщине. Гайдамацкие отряды, которые действовали в районе городов Винница и Дашева, вступали в стычки с регулярными польско-шляхетскими войсками. Они появлялись также на окраинах Киева — Голосеевской пуще и в лесах вблизи Межигорского монастыря. Иногда в отряды повстанцев вступали даже монастырские послушники, не желавшие терпеть тяжелое угнетение от духовных феодалов.

Киевская губернская канцелярия неоднократно приказывала кошевому атаману Запорожской Сечи снаряжать карательные отряды для розыска и уничтожения гайдамацких ватаг в лесах и оврагах на территории Запорожья.

Польско-шляхетская администрация требовала от своих войск уничтожения на Брацлавщине хуторов, которые служили убежищем для гайдамацких отрядов, пытаясь тем самым воспрепятствовать общению повстанцев с крестьянами, которые оказывали помощь своим отважным и бескорыстным защитникам.

Накануне большого народного восстания. Классовые требования крестьянства.В 60-е годы XVIII в. на Правобережной Украине значительно усилился социальный гнет: магнаты и шляхта увеличивали барщину и различные повинности крестьянства, безжалостно эксплуатировали городскую бедноту. На Поднепровье происходила замена чинша отработочной рентой, уменьшилось число слобод, ограничивался их срок. Народные массы испытывали национально-религиозные притеснения от польских светских и духовных феодалов, которые стремились постепенно полонизировать украинское население, не допустить воссоединения захваченных ими украинских земель с Россией.

Население Правобережья искало защиты у Русского государства. Ярким примером этого было обращение «мещан белоцерковских и всех христиан украинских» от 14 июня 1766 г. к правительству России: жители Белой Церкви просили причислить их «к малороссийским полкам… и весь народ православный украинский пожаловати, ущедрити, защитити и под крепкою и высокою рукою свею царскою всеконечно приняти…» [231] ЦГИА УССР, ф. 59, on. 1, д. 5606, л. 3–5. . В 1767 г. жители Белой Церкви и Жаботина эту просьбу повторили.

Гайдамацкое движение стало прологом большого народного восстания на значительной территории Правобережной Украины.

Опираясь на поддержку угнетенного народа и накопив опыт освободительной борьбы, гайдамаки ждали удобного момента, чтобы нанести решительный удар и освободить Правобережье от господства магнатов и шляхты.

В середине 60-х годов сложились благоприятные условия для освободительного восстания народных масс на Правобережье. После избрания королем Польши С. Понятовского (1764), которого поддерживала Россия, могилевский православный епископ Георгий Конисский и игумен Мотронинского монастыря Мелхиседек Значко-Яворский обратились к польскому правительству с жалобой на униатское духовенство, которое преследовало население Украины и Белоруссии, силой навязывало ему униатское вероисповедание. Значко-Яворский, как правитель православных церквей и монастырей, распространял «давние трактаты», направленные на защиту православной веры, в городах и селах Черкасского, Каневского и других староств, а также в Смелянском, Жаботинском, Звенигородском, Ольшанском, Городищенском и Жорсунском ключах. Населению объявлялось, что можно свободно возвращаться из унии к православию. Большинство крестьян, которых паны силой заставили принять униатство, изъявили желание вернуться в православную веру. Приходские священники (150 человек) присягнули игумену на верность православной церкви, а сами приняли присягу от своих прихожан.

Узнав об этих событиях, униатский митрополит Ф. Володкович 15 июля 1766 г. послал в упомянутые староства и ключи своего чиновника с вооруженным отрядом, который жестоко наказывал крестьян и священников, отказывавшихся от униатства. 23 июля 1766 г. в с. Секирня на Киевщине карательный отряд арестовал Мелхиседека Значко-Яворского. Униатов поддерживал региментарь польско-шляхетских войск.

Насильственные действия униатов на Правобережье вызывали сопротивление населения, которое решительно отказывалось возвращаться в униатство. Польско-шляхетское правительство осенью 1766 г. снарядило против непокорных войско, которое расположилось лагерем под Вильшаной на Киевщине. Отсюда высылались карательные отряды на кровавые расправы в города и села.

Узнав о наступлении карателей, население многих городов и сел восставало и избирало предводителями казаков. Среди предводителей оказался и жаботинский сотник Захар Харко. Последний убедил крестьян, что лучше поднять восстание, как когда-то сделал Богдан Хмельницкий, чем терпеть тяжелую неволю. Униатам удалось коварно схватить и казнить Харко, а восстание подавить. Жестоко расправились униаты и с другим предводителем восставших — жителем г. Млиева на Смелянщине Данилом Кушниром: сожгли руки, обезглавили и четвертовали. Этот эпизод описан Т. Г. Шевченко в поэме «Гайдамаки». Спасаясь от расправы, население Правобережья переходило в пределы России и Молдавии.

Страница из обращения жителей г. Белой Церкви на имя Екатерины II с просьбой воссоединить их в Русском государстве (14 июня 1766 г.).

Классовые требования крестьянства наиболее ярко излагались в анонимном воззвании «Проект устава плебейства», найденном 14 июня 1767 г. в г. Торчин на Волыни. В нем содержался решительный протест против крепостного рабства, жестокого угнетения и бесправного положения крестьян, осуждалось засилье шляхетского сословия. Вспоминая освободительную войну на Украине под предводительством Богдана Хмельницкого и восстание в Польше во главе с Косткой Наперским, авторы воззвания угрожали шляхте новым вооруженным восстанием, если не будут удовлетворены элементарные и довольно умеренные требования: передача в собственность крестьян земли, которой они пользовались; ограничение барщины тремя днями в неделю; уменьшение повинностей и т. п. Наконец, авторы считали, что наступило время освободить крестьян от «рабского состояния» [232] Избранные произведения прогрессивных польских мыслителей. М., 1956, т. 1, с. 82–89. .