Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 1)

Таким образом, в книге «Иерем-Ия» присутствует явное описание какой-какой-то кометы. Впрочем, то обстоятельство, что здесь описана комета, было замечено давно. Об этом писал Д.О. Святский, «Комета Галлея в Библии и Талмуде». Он пытался датировать эту комету, но безуспешно. Кстати, не исключено, что само заглавие книги «Стрела Громовержца» связано с появлением на небе кометы.

В пророчестве «Иерем-Ия» нет надежного астрономического гороскопа, хотя, как мы видели, имеются астрономические фрагменты. Астрономическая датировка книги затруднительна. Использовать для датировки описание кометы тоже не удается. Да и вообще кометы плохо пригодны для астрономической датировки текстов. Описания комет обычно весьма смутны, фантастичны. Кроме того, не существует надежных исторических подтверждений многократных возвращений периодических комет, которые можно было бы положить в основу «кометной датировки». Подробнее о кометах мы поговорим ниже.

«Исайя» — одно из самых длинных пророчеств. Написано, якобы, около 740 года до н. э. По Н.А. Морозову, слово «Исайя» означает «Грядущая Свобода». Это — одно из САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. Н.А. Морозов считал, что в нем также описана комета и пытался датировать ее. По нашему мнению, безуспешно. Как мы покажем ниже, кометы вряд ли пригодны для независимой датировки.

Книга полна воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством даже закрепилось название Пятое Евангелие [186]. Приведем некоторые примеры «иисусовских фрагментов» из «Исайи».

«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД» (Ис. 42:1–5). Скорее всего, тут речь идет об Иоанне последователе Иисуса и авторе Апокалипсиса, возвестившего Страшный Суд.

«Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — сколько был обезображен паче всякого человека лик Его» (Ис. 52:14–15).

«ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МЫ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились… И ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! — А.Ф. ) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН, ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ… ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ (сравните! — „там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону“ (Лука. 23:33) — А.Ф. ), НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия — погребен у Иосифа — А.Ф. )… ПРАВЕДНИК… ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ… И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ» (Ис. 53:1-12). И так далее и тому подобное.

И снова скалигеровская история уверяет нас, будто все это написано за много сотен лет до распятия Иисуса Христа. Нам это представляется весьма сомнительным. Скорее всего, этот текст создан после XI века н. э., то есть после «страстей Христа». Отметим, кстати, что если перевести слова «спасение», «спаситель», щедро рассыпанные по «Иса-Ия», то получится слово Иисус. См. детали в [140].

Сначала историки относили эту книгу к 534–607 годам до н. э. [186]. Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга написана около 195 года до н. э. То есть, передвинули дату вверх лет на 400. Во всяком случае, уже отсюда видно, что никакого надежного способа установить независимую датировку книги в рамках скалигеровской хронологии попросту нет. «Даниил» считается последним из пророчеств [186]. Если в случае других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно «не замечается» скалигеровскими историками, то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что историки были вынуждены признать этот факт.

По-видимому, именно поэтому датировка «Даниила» поползла вверх, дабы приблизиться к скалигеровской датировке Апокалипсиса первыми веками н. э. Вот что говорят по этому поводу историки: «По характеру своему оно (пророчество Даниила — А.Ф. ) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим» [186], с. 93–94.

По Н.А. Морозову, слово «Даниил» переводится как «Правда Бога» [141], т. 1, с. 274. Вероятно, это снова не имя автора, а заголовок книги, вполне отвечающий ее содержанию. Библейская критика установила, что это САМОЕ ПОЗДНЕЕ из ветхозаветных пророчеств. В частности, оно ссылается на предыдущих пророков. Учитывая наши новые результаты о датировке библейских книг, получаем, что скорее всего эта книга позднесредневековая.

В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа. Зато есть замечательное описание кометы. Хотя датировка по кометам абсолютно ненадежна, и может служить лишь дополнительным аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому исследованию, мы кратко обсудим описание кометы в «Данииле».

Эта книга широко известна легендой о пророке Данииле, объяснившем царю Валтасару надпись «Мани-Факел-Фарес», сделанную некоей огненной рукой на стене его дворца.

Библия говорит: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан.5:5–6).

«И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.» (Дан. 5:25).

Приведем также перевод Н.А. Морозова по еврейскому тексту. Этот перевод слегка отличается от синодального.

«В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском оригинале АЦБЕН, между тем как множественное число от „палец“ — АЦБЕУТ, поэтому следует перевести „палец“ — А.Ф. ) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в оригинале ДИ-ИД-АНШ, т. е. в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руке, а не ее составную часть, т. е. рука человека держит, сжимает какой-то палец — А.Ф. ), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА» См. [140],с. 213.

Что такое «палец в руке величественного человека», чертящий на «царственном чертоге» — то есть, вероятно, на небе? Ведь мы уже видели, что в библейских пророчествах астрономическая тема звучит достаточно явственно и громко. Достаточно взглянуть, например, на средневековый рисунок в «Кометографии» С. Любенецкого 1681 года [300]. См. рис. 2.75.

На звездном небе — дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то непонятную надпись. На самой руке изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.