Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

«Царь Верхнего и Нижнего Египта, Владыка двух диадем, Мерира Мерихет, дарующий

жизнь во веки, Гор, любимый двумя странами. Первый случай празднования

Сэд.

Передача поля [земли]. Защита жизни позади его... Благой бог, владыка

двух стран, Пепи,

Гор... дарующий всякую жизнь. Великий бог, побеждающий все страны

Менту».75)

Большая экспедиция, очевидно, с целью доставки меди, была отправлена на

Синайский

полуостров при фараоне Пепи II. Надпись на скалах Вади-Магхара сохранила

краткое

упоминание об этой экспедиции:

«Год второго счисления крупного и мелкого рогатого скота севера и юга.

Гор Нетер-хау

Нефер-ка-Ра, живущий вечно. Царь Верхнего и Нижнего Египта, могучий Гор

Омбосский

Нефер-ка-Ра, живущий вечно, подобно Ра. Мать царя, состоящая при пирамиде

«Нефер-

ка-Ра пребывает живым», супруга царя, любимая им, состоящая при пирамиде

«Мери-Ра

пребывает прекрасным» — Анхнес Мери-Ра, которую любят все боги. Царская

экспедиция, посланная с казначеем бога Хети к террасе (?), название

которой «малахит».

Далее следуют титулы и имена тридцати чиновников, составлявших штаб этой, очевидно,

довольно крупной, экспедиции. Среди них мы видим начальника писцов, двух

начальников караванов и одного начальника отряда новобранцев.

Следовательно, эта

экспедиция сопровождалась военными силами, необходимыми для усмирения и

завоевания богатого района Синайских рудников.76) Экономическое и военное

проникновение египтян на Синайский полуостров привело в конечном счете к

довольно

большой войне египтян с местными туземными племенами, описанной в надписи

вельможи Уна. В этой надписи Уна сообщает о том, что азиаты «хериуша»

совершили

набег, очевидно, на территорию, занятую египтянами. С целью усмирения

этих

воинственных племен была отправлена большая карательная экспедиция.

Египетская

армия, собранная во всей стране, двинулась от северо-восточных границ

Египта. [44]

«Я отвел их с северного острова к воротам Ашхотепа, к стене Снофру в то

время, как я

занимал эту должность» — пишет в своей надписи Уна. Самый поход и

возвращение

победоносного войска описаны в поэтической форме.

«Возвратилось это войско благополучно, взрыв страну Хериуша.

Возвратилось это войско благополучно, опустошив страну Хериуша.

Возвратилось это войско благополучно, разрушив крепости ее.

Возвратилось это войско благополучно, срубив финиковые пальмы и

виноградники ее.

Возвратилось это войско благополучно, бросив огонь во все войска ее.

Возвратилось это войско благополучно, перебив отряды из многих десятков

тысяч воинов.

Возвратилось это войско благополучно, приведя с собой великое множество

живых

пленников.

Похвалило меня за это его величество больше всех».77) В этом кратком, но образном поэтическом отрывке говорится военном набеге

на страну

Хериуша. Но вряд ли в данном случае имеется в виду лишь область, населенная людьми,

36

«стоящими на песке», т. е. бедуинами пустыни. Конечно, наличие крепостей, финиковых

пальм

и виноградников

заставляет предполагать, что страна,

подвергшаяся нападению египетского войска, была заселена оседлыми

земледельческими

племенами. Может быть, это были оазисы, расположенные между Синайским

полуостровом, Аравией и Красным морем, а, может быть, даже плодородные

районы

Палестины. Весьма возможно, что египетские войска, пройдя через Джебель-

Магхара и

Джебель-Хелал, дошли до Вади-эль-Арши. Имеется основание предполагать, что

египетские войска проникли в страну, лежащую между Джебель-Тихом и южною

частью

Мертвого моря. Египетскому нашествию подверглась, в таком случае, область

Негеб на

окраине пустыни Таи, вокруг Айн-Гадис и до Акаба и Красного моря.78) Таким образом, египтяне называли «страной Хериуша» не только пустынные

области,

населенные бедуинами, «стоящими на песке», но также плодородные районы, в

которых

оседлое население занималось земледелием, садоводством и виноградарством.

Очевидно,

это слово «хериуша» было собирательным собственным именем для обозначения

целой

группы племен, живших к северо-востоку от Египта, в районе Синайского

полуострова,

Аравии и Палестины. Среди этих племен преобладали племена пустыни.

Поэтому

египтяне и называли их общим термином «хериуша». [45]

Как видно из надписи Уны, главной целью этого опустошительного набега в

страну

Хериуша был захват «живых убитых», т. е. пленных, обращаемых в рабство.

По крайней мере, основное логическое ударение стоит в конце всего

поэтического

отрывка, описывающего данный поход. Уна подчеркивает, что царь особенно

похвалил

его за захват и доставку в Египет «великого множества»

пленных.

Уже в эту эпоху первоначального развития завоевательной политики Египта

египетские

фараоны пытаются присоединить области Передней Азии, непосредственно

прилегающие

к Синайскому полуострову, однако, встречают здесь упорное сопротивление

местного

населения. Уна пишет в своей надписи, что царь посылал его «с этими же

войсками пять

раз для опустошения страны Хериуша, при каждом ее восстании». Кроме того, Уна

отправился на кораблях и далее, «по суше до конца холма горной цепи к

северу от страны

Хериуша», очевидно, в область «Нос Газэли», где произошло большое

восстание среди

кочевников покоренного египтянами туземного населения. С гордостью

говорит

египетский вельможа о подавлении при помощи египетских войск этого

восстания, и о

том, что он «перебил всех бунтовщиков» среди этого восставшего

племени.79)

Вполне естественно, что для проведения в жизнь этой широкой военно-

агрессивной

политики нужна была соответствующая организация военного дела. Надписи

дают нам

возможность восстановить некоторые черты этой организации. Так, мы можем

предполагать, что уже в эпоху Древнего царства существовало войско, составлявшееся из

новобранцев, которые в надписях этого времени называются nfrw. Пиренн

предполагает,

что это слово, происходящее от слова nfr «хороший», имело социальное

значение, а

именно, что новобранцы вербовались только из среды аристократии.80) Однако это

предположение Пиренна не может быть доказано ни анализом слова nfr, ни

историческими фактами. Слово nfr не содержит в себе социального смысла.

Очевидно, в

данном случае имелись в виду лишь «хорошие» физические или военные

качества

новобранцев, которые вербовались из рядов молодежи в каждом номе