Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

территории от

района северного течения Тигра вплоть до Ниппура были найдены документы, содержащие субарейские имена. К востоку от Тигра, около Керкука, были

найдены

глиняные таблички, покрытые аккадскими надписями, содержащими субарейские

имена.

103

Раскопки Чиеры обнаружили здесь остатки чисто субарейского поселения.

Субарейское

влияние проникает и на запад, в области Амурру, населенные семитами, в

Сирию и в

Палестину. Документы из Аррафа, содержащие субарейские имена, указывают

на

распространение субарейцев к западу от Евфрата. Одно письмо из Тунипа, очевидно

находившегося в области Оронта между Хаматом и Кадешем, содержит

субарейские

слова и глоссы. Такие же субарейские глоссы можно найти и в письме из

Катны. Имя

правителя Иерусалима Абд-Хипа содержит в себе имя субарейской богини Хипа

[или

Хепа]. В северной Палестине жило довольно много субарейцев, на что

указывают

субарейские имена, обнаруженные в документах, найденных Зеллином в Тель-

Таанаке.

Очень близки по своему этническому составу и по своему языку к субарейцам

хурриты

[или харрийцы]. Название этого племени встречается в аккадских надписях в

форме Hur-

ri, в хеттских надписях в форме Hur-la и в хурритских надписях в форме

Hur-w-u. Судя по

надписям, найденным в Богаз-кеое, в Рас-Шамра и в Нузи, хурриты во втором

тысячелетии до х. э. населяли обширную территорию от Анатолии до Элама и

от Армении

до Египта. Центром большого хурритского государства был, по мнению

Грозного, 19) город

Хурра, находившийся, возможно, на месте нынешнего города Урфа в северной

Месопотамии. В первой половине 2-го тысячелетия до х. э. в Сирии

существовало

большое хурритское государство. Поэтому Сирия в хеттских надписях

называется Хурри,

а в египетских Хор [или Хару]. Хурриты проникали в области Малой Азии, населенные

хеттами. На это указывают религиозные и литературные тексты на хурритском

языке,

найденные в государственном архиве хеттских царей в Богазкеое. Последними

остатками

этих хурритов, очевидно, являются хориты, упоминаемые в Библии (греч.

χορραιος).

Однако это племя уже сильно пропитано семитскими элементами. 20) Все эти

факты

показывают, что в первой половине 2-го тысячелетия до х. э. субарейско-

хурритские

племена образовали большое государство, охватывавшее северную

Месопотамию, Сирию

и Палестину. Весьма возможно, что к этим племенам принадлежали также и

гиксосы,

завоевавшие Египет в XVIII веке до х. э. Гетце предполагает, что это

большое хурритское

государство тождественно [131] с гиксосским. К этой точке зрения с

некоторыми

оговорками присоединился и Густаве, который сближает гиксосское имя Šmkn с именем

субарейского бога Šimike.21) Конечно, эта гипотеза еще нуждается в ряде

подтверждений.

Однако совершенно несомненным является факт постепенной инфильтрации

азиатских

племен, очевидно, как хуррито-субарейских, так и семитских, в Египет с

начала 2-го

тысячелетия до х. э.

Азиаты стали проникать в качестве торговцев и колонистов в Египет уже в

эпоху

Среднего царства. Так, на одном барельефе в гробнице номарха Хнум-хотепа

в

Бенихассане изображено 37 людей из азиатского племени аму во главе со

своим вождем

Ибша. Они преподносят номарху в виде дара притирания для глаз. Очевидно, это либо

торговое посольство, либо колонисты, которые просят у номарха разрешения

поселиться в

Египте. Вождь этих азиатов аму носит титул

— «правитель иноземной страны»,

совершенно тождественный с теми титулами, которые носили впоследствии

гиксосские

цари. 22) На тесные торговые и культурные связи, соединявшие Египет с

Сирией, указывает

и то место в известном «Рассказе Синухета», где говорится, что Синухет

давал приют

послам «отправлявшимся на север или на юг ко двору».23) Когда же в конце

Среднего

царства, после блестящих царствований фараонов 12-й династии, Египет стал

переживать

период внутренних смут, усобиц и упадка, эта инфильтрация азиатских

племен в Египет

усилилась. Азиатские племена, пользуясь временным ослаблением египетского

государства, стали все в большем и большем количестве и все глубже

проникать в Египет.

На это ясно указывают слова Ипувера «Племена пустыни стали людьми [т. е.

египтянами]

во всяком месте» в тексте Лейденского папируса № 344 — recto, который

рисует картину

большого социального переворота, происшедшего в Египте на рубеже между

Средним и

Новым царством. 24)

104

Рис. 26. Ручка кинжала с именем Нехемена. Найден в Саккара.

Каирский музей. Гиксосская эпоха.

Постепенная инфильтрация азиатов в Египет в эпоху

значительного ослабления египетского государства

подготовила завоевание Египта гиксосами. В состав этих

гиксосских племен входили, очевидно, как хуррито-

субарейские племена, так и племена семитов, на что указывает

целый ряд фактов. Так, некоторые гиксосские имена носят

ярко выраженный семитский характер. Таковы следующие

имена:

.

Особенно интересны последние, очевидно, теофорные имена, в

состав которых входят имена сирийской богини Анат и

древнеханаанского героя Якова. Между прочим, среди

географических названий Палестины в египетских надписях

Нового царства встречаются названия:

, очевидно, названия

[132] местностей, образованные по именам племенных

эпонимов Якова и Иосифа. Весьма возможно, что эти племена

палестинских семитов входили в состав гиксосской группы

племен. Далее, в гробнице царицы Ипуит в Саккара был

найден гроб с именем некоего Аабд и в нем кинжал с именем

гиксосского царя Апопи, а также некоего Нехемен [рис. 26]. Оба имени

[Аабд —

Нехемен], несомненно, семитского происхождения. 25) Наконец, в надписи

Яхмоса, сына

Иабаны, приведены имена 19 пленников, взятых им у гиксосов. Среди них мы

находим

три семитских имени.26) Слова, служившие для обозначения лошади и

колесницы (ssmt, mrkbt, cglt), проникшие в Египет в гиксосскую эпоху, носят также явно выраженный

семитский характер.27) Египтяне, заимствовав у гиксосов колесницу и

лошадь, заимствовали у них и соответствующие семитские слова, служившие

для их обозначения.

Некоторые религиозные верования гиксосов можно сопоставить с религиозными

верованиями народов, населявших Палестину и области, лежавшие к западу от

Евфрата.

Так, в рассказе папируса Саллье № 1 говорится о том, что гиксосский царь

Апопи-Ра,

правивший в Аварисе, «назвал Сутеха своим владыкой и не служил никакому