Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-1..docx

очень долго

сохранялись древние ханаанско-сирийские культы. Так, Аскалон был завоеван

иудеями,

168

но не был включен в перечень иудейских городов (Судей, I, 18, Иис. Нав., 15, 45-47). В

Аскалоне вплоть до античной эпохи поклонялись богине Деркето, древнесирийской наяде

с рыбьим хвостом. Культ этой сирийской богини был связан с религиозным

обычаем,

запрещавшим есть рыбу, которая, очевидно, была одной из важнейших статей

вывоза

аскалонских моряков, рыбаков и торговцев (Diod. Sic, I, 4; Ovid, Metamorph., IV, 44-46).

Вплоть до позднего времени аскалонцы сохраняли фанатическую

приверженность к

своим древним религиозным верованиям и обрядам. Они считались ярыми

врагами иудеев

и христиан. При Юлиане они убивали христианских стариков и девушек и

бросали их тела

на съедение свиньям (Philo, De legat. ad Caj., р. 1021; Chronicon paschale ad a. 361).77)

Несколько севернее Аскалона в долине реки Элах, недалеко от моря лежал

древний

филистимский город Ашдод.77а) В библейских легендах представление об

Ашдоде

связывалось с древними преданиями о великанах, что позволяет относить

Ашдод к

древней ханаанской эпохе. На значительную древность Ашдода указывает и

долгое

сохранение в нем языческих культов и алтарей, которые были разрушены

Иудой и

Ионафаном Маккавеями (I Маккав., V, 68; X, 77-84; XI, 4). Ашдод, господствовавший над

морским берегом, долиной реки и дорогами, ведшими в области

континентальной

Палестины, в частности в Гат, был сильно укрепленным городом и поэтому

имел важное

военное значение. В Библии описываются крепостные стены Ашдода (II Парал., 26, 6), а

Геродот сообщает, что Псамтик взял Ашдод лишь после 29-летней осады

(Геродот, II,

157). Поэтому можно предполагать, [215] что Ашдод и в более древние

времена был

довольно значительным торговым и военным центром.

Наконец, самым северным из городов, лежавших на филистимском. побережье, был

Дор,77б) расположенный в северной части плодородной Саронской равнины, несколько к

югу от горного мыса Кармел, около современной Тортуры (Тантуры). Эта

древнефиникийская приморская крепость «Мигдол Ашторет» в ханаанскую эпоху

стала

крупным центром ханаанского царства (Иис. Нав., II, 23). Дор долго

сохранял свое

военное значение, защищая дорогу от побережья к городам Иезреельской

равнины:

Мегиддо, Таанаху, Бет-Шану и др. В Библии рассказывается, как Антиох

Сидет осаждал

сильную крепость Дора (I Маккав., 15, 11-14, 25). Даже в эпоху Иеронима

сохранились

воспоминания о могуществе Дора, хотя этот древний город уже лежал в

развалинах. Так,

Иероним писал: «Dor est oppidum jam desertum. Ruinae urbis Dor quondam potentissimae».78)

Очевидно, Дор уже в глубокой древности был укрепленным торговым городом, имевшим

большое экономическое, политическое и военное значение.

Самым южным городом, расположенным на собственно финикийском побережье, был

Акко — библейский

, греческий "Ακη или "Ακχωγ Семидесяти толковников, современная «Акка». Акко лежал на берегу Средиземного моря, несколько

севернее

Кармела. Позади Акко простиралась плодородная равнина, значительно более

широкая,

чем в других частях Финикии, что способствовало раннему росту Акко в

качестве центра

важного земледельческого района, который и впоследствии носил название

равнины

Акры. Эта равнина с севера ограничена Тирской лестницей, с востока

Галилейским

нагорьем, а с юга горой Кармел и, таким образом, защищена естественными

преградами

со всех сторон.

Акко стал важнейшим центром южной Финикии, чему отчасти способствовало

его

выгодное географическое положение. Через Акко проходила важная

магистраль, шедшая

из Египта вдоль средиземноморского побережья Палестины и Финикии и дальше

в

области средней и северной Сирии. Из Акко торговые пути вели в долину

Кисона и на

Иезреельскую равнину и в области, прилегающие к Геннисаретскому озеру

(Баал-Гад), а

169

также через область колена Зебулона и через Иордан по Мосту Иакова в

крупный

торговый центр Дамаск. Таким образом, Акко лежал на скрещении ряда

торговых путей и

был тесно связан со многими областями континентальной Палестины. В

амарнскую эпоху

правитель Акко держал под своей властью некоторые области Сирии, зависевшие от него

в экономическом, политическом и военном отношении. 79) 79а) Название Акко в древнеегипетской форме с3К встречается в египетских

надписях 18-й

династии, например, в Палестинском списке Тутмоса III. Следовательно, уже

в эту эпоху

Акко был значительным приморским городом, который египетские завоеватели

должны

были [216] держать в своих руках, чтобы господствовать над южной частью

филистимского побережья и над прилегающими к нему с востока областями

Палестины, в

частности, очень важным районом Йезреельской равнины. Недаром Зататна, правитель

Акко, пишет, что «Акко подобен Мигдолу в Египте».+) Весьма возможно, что

через Акко

шел морской путь в Египет. Во всяком случае в амарнских письмах Акко

упоминается в

качестве гавани, через которую ездили в Египет. Именно поэтому египетское

влияние в

Акко в XIV веке до х. э. было довольно значительным. Правители Акко, носившие

хуррито-митаннийские имена Зурата (Šarâtum) и Зататна (Šutatna), в своих

письмах,

обращенных к фараону, выражают ему в крайне подобострастной форме свои

верноподданнические чувства.

Так, Зурата буквально раболепствует перед царем Египта:

«Так говорит Зурата, человек из Акко, слуга царя, пыль от его ног и

земля, по которой он

ступает: к ногам царя моего господина, солнца небес, семь раз и семь раз

я припадаю на

живот и на спину... Соответственно тому, что исходит из уст солнца на

небе, точно так это

будет сделано».80)

О проегипетской политике правителей Акко можно судить и по другим

письмам. Так,

например, Шувардата, правитель Кельте и Харабу, пишет фараону, что ему в

его борьбе с

людьми СА-ГАЗ помогают Зурата, правитель Акко и Эндарута, правитель

Акшапы.81)

Однако влияние Египта в Сирии в конце 18-й династии все более слабело: хетты, амориты

и племена хабири все более и более вытесняли египтян из их сирийских

владений. Многие

области и города Сирии. Финикии и Палестины все больше и больше подпадали

под

власть враждебных Египту племен, в частности племен СА-ГАЗ — хабири.

Поэтому и

Акко в силу сложившихся обстоятельств принужден был отказаться от своей

прежней

верности Египту и даже поддерживать враждебных Египту сирийских князей, в

чем его

подозревали авторы некоторых амарнских писем.