Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

сделать

вывод, что местное население было далеко еще не полностью покорено, что

часть местной

аристократии упорно сопротивлялась египетскому господству и что поэтому

Тутмос III

был вынужден применить политику террора по отношению к мятежной части

местного

населения, опираясь на проегипетскую группу местной аристократии.

Однако первый поход Тутмоса III был расценен современниками в качестве

крупного

события. Именно поэтому этот поход столь подробно описан в «Анналах

Тутмоса III» и

отдельные его эпизоды упомянуты в других надписях того времени. И

действительно,

спустя долгое время египетские войска снова вторглись в Палестину и

Сирию, наголову

разбили коалицию сиро-палестинских князей, которую, возможно, поддерживала [122]

Митаннийская держава, покорили племена Палестины и ливанских предгорий, захватили

86

большую добычу и завоевали обширную территорию, пробив тем самым широкую

дверь в

страны Передней Азии.

Чтобы отметить большое значение этого похода и одержанных во время него

побед,

Тутмос III учредил целую серию торжественных праздников и пожертвовал

большие

богатства храму Амона в Фивах. На внутренней стороне южной части шестого

пилона

Карнакского храма высечена особая надпись, в которой подробно описываются

все

религиозные торжества и царские дары жречеству, которые имели большой

социально-

политический смысл, так как должны были укрепить опору рабовладельческой»

деспотии

— аристократическое жречество и тем самым упрочить рабовладельческий

строй в целом.

В этой надписи говорится о том, что царь установил «праздник победы», после того как

он вернулся «из первого победоносного похода, разгромив презренную страну

Речену,

расширив границы Египта в 23-м году после победы». Судя по этому

описанию, царь

трижды праздновал свой «праздник победы», причем торжество каждый раз

продолжалось несколько дней. Одновременно с этим были учреждены и богатые

жертвоприношения, в частности большим обелискам, которые царь поставил в

храме

Амона, а также царским статуям, что должно было укрепить не только культ

бога Амона,

но и культ обоготворенного царя.60) Особенно характерно в этой надписи

подробное

сообщение о передаче царем храму Амона большого количества пленников и

даже трех

городов, завоеванных в Сирии. Наконец, в этой же надписи царь дает

подробное

наставление жрецам, чтобы они были «бдительны в исполнении своих

обязанностей».61)

Так все более укреплялась связь между высшим фиванским жречеством и

царской

властью.

Первый поход Тутмоса III в Сирию значительно упрочил положение Египта в

Передней

Азии в качестве сильной и могущественной военной державы, энергично

вступившей на

путь завоеваний с целью захвата добычи и использования ресурсов

Палестины, Сирии и

Финикии. Вполне естественно, что даже объединенным силам сиро-

палестинской

коалиции было трудно сопротивляться египетскому нашествию. Мы имеем

некоторые

основания предполагать, что большое Митаннийское государство оказывало

некоторую

поддержку сиро-палестинским князьям, ведшим упорную борьбу с Египтом; Митанни в

этот период, опасаясь усиления Египта в Передней Азии, с одной стороны, поддерживало

те страны и государства, которые вели войну с Египтом, а с другой —

оказывало давление

на покоренные народы, стремившиеся освободиться от митаннийского ига и

для этого

заручиться поддержкой Египта. [123]

Ассирия долго была под митаннийским влиянием и неоднократно боролась за

свою

независимость с митаннийскими царями в середине II тысячелетия. На 24-м

году

царствования Тутмоса III, т. е. вскоре после его первого похода в

Переднюю Азию,

ассирийский царь прислал различные ценности фараону, которые автор

«Анналов»

горделиво назвал «приношениями вождя Ашшура», перечислив их наряду с

приношениями из страны Речену, т. е. с данью завоеванной страны.

Разумеется, Ассирия

не могла в то время ни быть завоеванной Тутмосом III, ни послать в

далекий Египет свою

дань, признав гегемонию Египта. Поэтому неправ Грапов, который слово

—

«приношения» понимает и переводит как «дань». Впрочем, он сам не всегда

придерживается такого понимания этого слова, иногда переводя его как

«приношения»

или иначе. 62) Очевидно, эти «приношения» ценных предметов, в частности

лазурита, были

лишь знаками внимания и сочувствия египтянам, которые таким образом

выразил

ассирийский «князь» (или вождь) египетскому фараону. С другой стороны, это могли

быть товары, присланные в Египет с целью установления торговых отношений

между

Ассирией и Египтом. Ведь несколько позднее ассирийский царь Ашшурубаллит

писал

Эхнатону о своем намерении отправить в Египет посла и о своем желании

получить из

87

Египта золото, по-видимому, в обмен на ассирийские товары, колесницы, лошадей и

лазурит, которые Ашшурубаллит послал Эхнатону. В письме Ашшурубаллит

напоминал

Эхнатону, что некогда ассирийский царь Ашшурнадинаххе получил из Египта

20 талантов

золота.63) Ассирийские цари, конечно, знали, что хурриты, тесно связанные

с

Митаннийским царством, довольно глубоко проникли в Сирию и Палестину. На

это

указывает ряд фактов, частично извлекаемых из переписки Амарнского

архива.64) Именно

поэтому, стараясь освободиться от митаннийского влияния, ассирийский царь

пытался

установить непосредственные сношения с египетским фараоном, который нанес

сильный

удар митаннийскому влиянию в Палестине и Сирии, разгромив сиро-

палестинский союз

князей, поддерживаемый Митанни.

Наряду с приношениями «князя Ашшура» египетский летописец под 24-м годом

царствования Тутмоса III отметил приношения из страны Речену (по

реконструкции

текста Зете). Очевидно, в Египте особенно ценили эти «приношения», состоявшие

частично из дани, а частично из товаров. Это были главным образом кожаные

и

деревянные изделия, служившие для оборудования колесниц и запряжек, а

также

различные ценные сорта дерева. Ведь последние издревле вывозились из

Сирии в Египет,

а конная упряжь, колесницы и лошади в большом [124] количестве

доставлялись из

Передней Азии в Нильскую долину в течение всего периода XVIII династии.

Вполне

естественно, что торговые города Сирии, Палестины и Финикии, в частности

города в

районе Ливана, играли большую роль в достатке этих ценных для Египта