Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

египтян еще

были свежи воспоминания о том, какое упорное сопротивление всегда

оказывал

египтянам Кадеш, этот сильнейший город Сирии, возможно, центр довольно

значительного сирийского государства. Именно поэтому в Мемфисской надписи

подчеркивается, что правитель Кадеша вышел к фараону с предложением мира: но, по-

видимому, фараон не очень верил в искренность миролюбивых чувств

правителя Кадеша

и его жителей. По крайней мере в Мемфисской надписи сказано, что [157]

«принудили их

дать клятву [верности] и равным образом их детей».21) Как известно, Тутмос III также

заставил князей, захваченных в Мегиддо, дать клятву верности, как об этом

сообщает

надпись из Джебель-Баркала, в которой приводится и полный текст этой

клятвы: «Тогда

заставило мое величество [их] дать клятву, говоря: «Мы никогда снова не

причиним зла

Мен-хепер-Ра, да живет он вечно, пока мы будем жить, так как мы видели

его

могущество. Да дарует он нам дыхание [жизни, как он захочет]». Очевидно, египетские

фараоны считали Мегиддо и Кадеш наиболее опасными для Египта центрами

сопротивления сирийских племен. Именно поэтому они, не доверяя

искренности

110

правителей этих сильных городов, требовали от них принесения особой

клятвы в вечной

верности египетскому фараону. Больше того, чтобы внушить населению Кадеша

страх

перед могуществом египтян и их обоготворенного царя, фараон решил

наглядно

продемонстрировать в Кадеше свою физическую силу. Как сказано в

Мемфисской

надписи: «Его величество выстрелил перед ними на южной окраине этого

города в две

круглые цели из кованой меди».22) На большую физическую силу Аменхотепа

II и его

мастерскую стрельбу из лука указывает и ряд других надписей. Так, в

надписи из

Медамуда упоминается о том, что фараон предложил своим спутникам

повторить тот

выстрел из лука, который он только что сделал. В надписи на третьем

пилоне большого

Карнакского храма сказано, что стрела, пущенная фараоном из лука, пробила

медную

цель толщиной в три пальца. В этой надписи Аменхотеп назван «могучим

луком, который

превосходно стреляет, причем его стрелы никогда не пролетают мимо». В

надписи из

Амады об Аменхотепе II говорится: «Он могуч мечом, нет подобного ему, не

найти

равного ему. Он царь, обладающий мощной рукой. Не может натянуть его лука

никто из

его воинов, из правителей иноземных стран, из князей страны Речену, так

как сила его

больше [силы] всех царей». В надписи, найденной около сфинкса в Гизэ, рассказывается о

том, как Аменхотеп II выбрал себе самый лучший лук из 300 луков и, стреляя со своей

колесницы, пробил стрелами четыре медные цели, расположенные на

расстоянии 20

локтей друг от друга. Очевидно, воспоминание о мастерской стрельбе из

лука Аменхотепа

II и его необыкновенной физической силе долго сохранялось в

древнеегипетском

фольклоре. По крайней мере в рассказе Геродота об эфиопском царе, который

послал

Камбизу свой огромный лук с предложением его натянуть, ясно сохранился

далекий

отголосок легенды о могучем царе, огромный лук которого никто не мог

натянуть.23) Нет

ничего удивительного в том, что образ могущественного и физически мощного

фараона

был использован в официальных реляциях о победах Аменхотепа II [158] для

устрашения

всех внутренних и внешних врагов египетского государства. Для того чтобы

еще резче

подчеркнуть, что весь район вокруг Кадеша был полностью замирен фараоном, в

Мемфисской надписи рассказывается, что после занятия Кадеша в горах Рабиу

(около

Кадеша) была организована большая охота на газелей, жеребцов, зайцев и

онагров.

Продолжая повествовать о личных подвигах Аменхотепа II, автор Мемфисской

надписи

сообщает, как фараон на своей колеснице, никем не сопровождаемый, направился в

Хашабу24) и вскоре возвратился оттуда, захватив в плен и пригнав оттуда

16 знатных

сирийцев, причем 20 (отрубленных) рук висело на лбу его коня и 60 быков

он гнал перед

своей колесницей. Рассказ кончается словами: «Предложил мир его

величеству также и

этот город».25) Этими словами писец хотел подчеркнуть мощь египетского

фараона, который совершенно один подавлял восстания в сирийских городах, брал там пленников и

добычу и принуждал города к подчинению.

После этих «блестящих» успехов и полного замирения ряда областей Северной

Сирии

Аменхотеп II вернулся по дороге, ведшей вдоль Саронской долины, 26) обратно в Египет.

На пути фараон встретил «посла27) князя Нахарины с глиняной табличкой на

шее».28) В

надписи говорится, что фараон взял этого посла в плен и привез с собой в

Египет,

очевидно, в виде заложника. Можно предполагать, что Аменхотеп II не

доверял

митаннийскому царю и потому, не пожелав вступить с ним в переговоры, привел в Египет

его посла в качестве своего личного пленника.

Для того чтобы наглядно показать реальные результаты похода Аменхотепа II в Сирию,

совершенного им на 7-м году его царствования, автор Мемфисской надписи

приводит

следующий «перечень его добычи: знатных сирийцев — 550, их жен — 240, хананеев —

640, сыновей правителей — 232, дочерей правителей — 323, наложниц

правителей всех

иноземных стран — 270 вместе с украшениями из серебра и золота, которое

было на них,

111

всего 2214.29) Лошадей — 820, боевых колесниц — 730, вместе со всем их

боевым

оружием».

Трудно установить, каковы были причины второго похода Аменхотепа в Сирию, описанного во второй части Мемфисской стэлы. Весьма возможно, что в

завоеванных

ранее областях Передней Азии было поднято восстание против Египта. Однако

в надписи

об этом ничего не сказано. Судя по большому количеству взятых пленных, этот поход, как

и большинство других походов египетских фараонов, имел целью грабеж

соседних стран

и захват пленников, которых, как обычно, обращали в рабство. Возможно, что одной из

причин этого второго похода Аменхотепа II в Сирию и Палестину было

стремление

укрепить [159] положение Египта в Передней Азии и принудить крупнейшие

государства

Передней Азии, а именно Митанни, Хеттское царство и Вавилон, признать

завоевания

Египта. На это обстоятельство как будто указывают последние фразы

Мемфисской

надписи.

«Второй победоносный поход» Аменхотепа II был начат в 25-й день 3-го

месяца

наводнения на 9-м году его царствования. В Мемфисской надписи после

указания точной

даты начала этого похода говорится, что он был предпринят против страны