Дмитрий Синеокий - Бореальная культура позднего палеолита как свидетельство первой европейской цивилизации

Таким образом, даже отнеся термин «социум» к нашему роду, мы не избавляемся от необходимости понять на каком этапе мы можем отделить человека как представителя царства животных от человека как представителя цивилизации.

Если же мы введем понятие «социум» только для нашего вида Человек разумный, то, пытаясь найти границу между человеком-животным и человеком цивилизации, понятие «социум» неизбежно должно совпасть по смыслу с понятием «цивилизация». Но в этом случае термину «социальные животные» должен быть тождествен термин «цивилизованные животные». Однако, мы же понимаем, что эти термины не тождественны. Цивилизованными животными в лучшем случае мы можем называть животных, живущих вместе с нами, т. е. это домашние животные и это совсем не то же самое, что социальные животные, проживающие в дикой природе. «Цивилизованные» в данном случае означает не характеристику самих животных, а место их проживания. А к социальным можно отнести тех животных, у которых существует забота о потомстве. Фактически это все млекопитающие и птицы. Поэтому могут быть цивилизованные (домашние) социальные животные и дикие социальные животные.

Таким образом, термины «социальный» и «социум» фактически являются тождественными понятиями. И само подчеркивание, что в одном случае мы говорим о животных, а в другом о современном человеке (социальные животные = животный социум, социальный человек = человеческий соц и ум = социум») говорит о том, что само понятие «социум» не является критерием выделения современного человека из царства животных.

Тем не менее современный человек из царства животных явно выделяется, но выделяется он не наличием социальной инфраструктуры, хотя, естественно, она у него не в пример более развита, чем у любого другого вида животных.

Можно сказать, что он выделяется наличием цивилизации. Но возникновение цивилизации все же обусловлено появлением у человека некого нового качества, которое отсутствует у животных.

Слово «цивилизация» восходит к латинскому «civilis», что значит «гражданский» [15]. В моем понимании оно восходит к словосочетанию «сто поселений», т. е. действительно фактически дублирует понятие «социум» и изначально, по своей семантике, не несло в себе того смысла, который мы вкладываем в это слово сейчас. Но сейчас под цивилизацией мы понимаем социум плюс то новое качество, которое и отличает социум первобытного человека вида Человек разумный от цивилизации. Возможно, для обозначения этого несколько иного смысла слова «цивилизация», нежели того, который следует непосредственно из его семантики, как в моем понимании («сто поселений»), так и латыни («гражданский»), следовало бы подобрать другой термин. Однако термин «цивилизация» уж очень прочно укоренился в нашем лексиконе.

Таким образом, исходя из нашего определения сказать, что цивилизация возникает в момент появления социума, мы не можем.

То есть если мы под термином «история» будем понимать историю нашей цивилизации, и при этом определим границу, когда в социуме появляется цивилизация, мы проведем границу между современным человеком и человеком доисторическим, которого следует относить еще к царству животных.

Поскольку и современный человек и доисторический принадлежат к одному и тому же биологическому виду – Человек разумный, то, очевидно, эта граница лежит за пределами биологической материи. То есть эта граница определяется появлением нового критерия (фактора), возникновение и развитие которого не может происходить биологическим путем. Что же это за критерий, нам и следует выяснить.

Каким образом доисторический человек изготавливал свои предметы социальной среды? Откуда он знал, что и как следует делать? Орудия, жилища. Ответ достаточно очевиден – его научили другие члены сообщества. Вопрос не в этом, вопрос – как они его научили? Если мы говорим, что доисторический человек принадлежит к царству животных, то способ может быть только один – обучение происходит методом подражание. Именно таким образом у всех животных происходит передача приобретенных инстинктов, которые для человека мы называем – навыки. А то, что животные, обезьяны, например, могут передавать приобретенные инстинкты, вполне доказано.

Форму существования доисторического человека принято называть общинно-родовым строем. Но, по сути, несколько общинно-родовых семей, живших по соседству в одних и тех же ландшафтных условиях, мало чем отличались от понятия «популяция», которое обычно применяют к животным. У них не было ни биологических, ни социальных ограничений для вступления в контакт с членами другой родовой общины. Если чужак попадал в другую общину, то не было никакой разницы, между тем как он проходил обучение приобретенным навыкам, и тем как проходили обучение члены этой общины. Все они выполняли подражательные действия вслед за учителем. Если чужак обладал навыками, неизвестными в общине, куда он попал, таким же образом он мог передать и их.

Термин «популяция» перестает подходить для описания формы существования первобытного человеческого общества в том случае, если чужак, попавший в новую социальную среду, не может пройти в ней обучение по изготовлению или пользованию предметов социальной инфраструктуры подражательным образом, поскольку для данной задачи подобная форма обучения в данном обществе уже не применяется. Общество перешло на кодовую систему передачи информации. Соответственно чужак, не зная этой системы кодов, не может освоиться в новой социальной среде. А вот обучение этой системе кодов происходило (и происходит до сих пор) по-прежнему подражательным методом.

Таким образом, между различными общинами возникает барьер не биологического и не социального характера, а барьер в виде некой абстрактной системы кодов, с помощью которой передается информация. С этого момента термин «популяция» следует заменить термином «этнос». А с появлением первого этноса появляется и первая цивилизация.

Этнос это социум, вошедший в цивилизацию.

Надеюсь, можно полагать, что система кодов возникла далеко не одномоментно. Длительное время сигналы, которые в дальнейшем стали кодовыми сигналами, сопровождали подражательное обучение. Но толчок к ее возникновению в эволюции должен быть выражен достаточно четко.

Что же такое эта система кодов? Эта система кодов не что иное, как наш язык. И появление ее обуславливается появлением связи между неким предметом или явлением и абстрактным изображением или звуком (кодом) которым этот предмет или явление обозначают. Другими словами.

Цивилизация возникает в момент возникновения абстрактного языка, т. е. в момент появления абстрактного мышления.