Григорий Турский - История франков

Поскольку изучение благородных наук в городах галльских пришло в упадок, вернее сказать, пресеклось, то, хотя совершалось немало деяний как праведных, так и нечестивых, свирепствовала дикость язычников, росло неистовство королей, еретики нападали на церкви, а православные их защищали, вера Христова во многих горела ярким пламенем, а в иных едва теплилась, когда сами церкви то обогащались дарами людей благочестивых, то разграблялись нечестивцами, – в такое время не нашлось ни одного искушенного в красноречии знатока словесности, который изложил бы эти события или прозаическим складом, или мерным стихом. Потому и сетовали многие, не раз говоря: «Горе нашим дням, ибо угасло у нас усердие к наукам и не найти в народе такого человека, который на страницах своей летописи поведал бы о делах наших дней». Внимая постоянно таким и подобным им речам и заботясь, чтобы память о прошлом достигла разума потомков, не решился я умолчать ни о распрях злодеев, ни о житии праведников, хоть слог мой и неискусен. Особливо же побудили меня к этому слова наших [1] ...слова наших... – Под «нашими» Григорий Турский имеет в виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюся от остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражение встречается к в его сочинении «О чудесах св. Мартина» (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 609). , не раз с удивлением слышанные мною:

«Немногие понимают философствующего ритора, но многие – беседу простеца». И почел я за лучшее ради удобнейшего летосчисления положить сотворение мира началом первой моей книги, перечень глав которой я здесь и прилагаю.

1.Об Адаме и Еве.

2.О Каине и Авеле.

3.О Енохе праведном.

4.О потопе.

5.О Хуше, создателе статуи.

6.О Вавилонии.

7.Об Аврааме и Нине.

8.Об Исааке, Исаве, Иове, Иакове.

9.Об Иосифе в Египте.

10.О переходе через Чермное [Красное] море.

11.О народе в пустыне и об Иисусе.

12.О пленении народа израильского и о поколениях до Давида.

13.О Соломоне и о сооружении храма.

14.О разделении царства Израильского.

15.О вавилонском пленении.

16.О рождестве Христа.

17.О царствах различных народов.

18.Когда был основан Лион.

19.О дарах волхвов и об избиении младенцев.

20.О чудесах и о страстях Христовых.

21.Об Иосифе, похоронившем Христа.

22.Об апостоле Иакове.

23.О дне воскресения господня.

24.О вознесении господа и о гибели Пилата и Ирода.

25.О страдании апостолов и о Нероне [68 г.].

26.Об Иакове, Марке и евангелисте Иоанне.

27.О гонении на христиан при Траяне [97-117 гг.].

28.Об Адриане и о происках еретиков, и о мученической смерти святого Поликарпа и Юстина [117-161 гг.].

29.О святом Фотине, Иренее и о других мучениках лионских [117 г.].

30.О семи мужах, посланных в Галлию для проповеди [251 г.].

31.О буржской церкви.

32.О Хроке и о клермонском храме.

33.О мучениках, проливших кровь в окрестностях Клермона.

34.О святом мученике Привате.

35.О епископе Квирине-мученике.

36.О рождении святого Мартина и о том, как был найден крест [317 г.]. [7]

37.О епископе Иакове из Нисибиса.

38.О преставлении Антония-отшельника.

39.О появлении [в Галлии] святого Мартина.

40.О матроне Мелании.

41.О гибели императора Валента [378 г.].

42.О правлении Феодосия [379-395 гг.].

43.О гибели тирана Максима [388 г.].

44.Об Орбике, епископе клермонском.

45.О святом Иллидии-епископе.

46.О епископах Непоциане и Артемии.

47.О целомудрии любящих.

48.О кончине святого Мартина [397 г.].

Намереваясь описать войны царей с враждебными народами, мучеников с язычниками, церквей с еретиками, я прежде всего хочу изложить свою веру, дабы будущий читатель не усомнился в том, что я католик [2]. Кроме того, ради тех, кто страшится приближения конца света, я решился, собрав воедино хроники минувшего, ясно изложить, сколько лет прошло с сотворения мира. Но прежде я прошу у читателей снисхождения, если я допущу ошибку в слове или в слоге, отойдя от правил грамматики, которой я не вполне обучен. Я забочусь лишь о том, чтобы придерживаться без всякого лицемерия и душевных сомнений веры, провозглашаемой церковью, ибо я знаю: достойный наказания за свои грехи может благодаря истинной вере получить прощение у бога.

Итак, я верую во всемогущего бога-отца. Верую во единого сына его Иисуса Христа, господа нашего, рожденного от отца, но не сотворенного, и верую в то, что он всегда был с отцом, не во времени, но до всякого начала времен. Ибо господь не мог бы называться отцом, если бы у него не было сына; и Христос не был бы сыном, если бы у него не было отца. Но тех, кто говорит: «Было, когда его не было», я с проклятием отвергаю и умоляю отлучать от церкви. Верую, что Христос есть слово божие, которым все стало. Верую, что это слово стало плотию и страданием искупило мир, и верую, что страдал в нем человек, а не бог. Верую, что Христос воскрес в третий день, спас грешного человека, вознесся на небо [8]и воссел одесную отца, и грядет судить живых и мертвых. Верую, что святой дух исходит от отца и сына и не как меньший и якобы прежде них не бывший, но как равный и вечно с отцом и сыном, столь же вечный бог, единосущный по природе и равный по всемогуществу, как и они вечен сущностью и что он никогда не был без отца или без сына, и не был меньше отца или сына. Верую, что эта святая троица существует в различии лиц: и одно лицо – отец, другое – сын, и другое – дух святой. Исповедую, что эта троица есть единое божество, сила и сущность. Верую, что святая Мария была девой как до рождения, так и после рождения [Христа]. Верую, что душа бессмертна, однако она не есть часть божества. Твердо верую во все то, что было установлено 318 епископами в Никее [3].

О конце же света мыслю так, как научился от прежде бывших: что сначала придет Антихрист. Антихрист же введет сперва обрезание, утверждая, что он Христос; затем установит в иерусалимском храме свой образ для поклонения, как мы читаем реченное господом: «И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом» [4]. Но день сей – для всех людей тайна, как и сам господь свидетельствует: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» [5]. Еретикам же, нападающим на нас и утверждающим, что сын меньше отца, так как он [сын] не знает сего дня, ответим так: да будет им ведомо, что сыном этим назван весь род христианский, о котором господом предречено: «И буду им Отцом, и они будут Мне сынами» [6]. Если бы господь предрек так о своем единородном сыне, он никогда не поставил бы ангелов прежде него. Ибо сказано: «Ни Ангелы небесные, ни Сын...», утверждая [тем самым], что он сказал это не о единородном сыне, но об усыновленном сыне-народе. Наша же цель – сам Христос, который по великой милости своей предуготовит нам вечную жизнь, если мы обратимся к нему.