Олег Платонов - Тайная история масонства

Для лиц, активно работающих в учреждениях христианской ассоциации, поприщем их деятельности служит весь земной шар. Сближение работников этого рода, принадлежащих к различным национальностям, происходит на почве частых международных конгрессов, на которых они встречаются как братья и, как товарищи, обмениваются ценными сведениями и сообщением друг Другу результатов приобретенного им опыта.

Рассказывая на с. 88 о кругосветном путешествии, американец Морз сообщил 14 июня «Маяку», что путешествие свое до Петербурга он разделил на три приблизительно равные части: 5000 миль по Америке, 5000 миль по Великому океану и 5000 миль Япония, Корея, Филиппины, Китай и Маньчжурия. Посетив в этих пяти последних странах 27 городов, он встретил в большинстве из них учреждения христианской ассоциации, подобные нашему «Маяку», причем в 16 ассоциациях руководителями были секретари, которые все оказались, подобно г-ну Гэйлорду в Санкт-Петербурге, посланными из Америки. Эти американские секретари вырабатывают новых секретарей из среды местных жителей, и имеется уже до 25 таких секретарей из туземного населения. В 12 других городах также создана потребность в образовании таких же учреждений, и жители этих городов обращались к г-ну Морзу с просьбами прислать им секретарей из Америки.

Устав «Маяка» (с. 93).

Пар. 4.Обществу предоставляется поддерживать сношения с подобными ему учреждениями за границей.

Пар. 7.Управление всеми делами общества сосредоточивается в Совете, состоящем из 15 членов, из коих трое могут быть иностранными подданными.

Три члена Совета избираются американским гражданином Джемсом Стоксом.

Из книжки «Устав и общая инструкция».

Пар. 22.Посторонние, не принадлежащие к числу постоянных посетителей лица, желающие ознакомиться с деятельностью «Маяка» допускаются в помещение последнего не иначе как с разрешения Главного Секретаря или Председателя Совета Общества. (Это указывает на конспиративность собраний.)

Пар. 23.Молодые люди, желающие поступить в число посетителей, должны лично явиться в канцелярию «Маяка», где они получают печатный бланк, на котором отмечают свое имя, отчество, фамилию, подданство, вероисповедание, год рождения или возраст, степень образования и цель вступления в число посетителей. (Соответствует листу, который дается профану перед посвящением.)

Пар. 25.При вступлении в число постоянных посетителей молодые люди дают письменное обязательство подчиняться всем положениям Устава Общества, постановлениям Совета и распоряжениям Главного Секретаря, не внося своим поведением в среду «Маяка» направлений, противных его духу и основному назначению». (Соответственно клятве посвящаемого.)

Из книжки «Физическое развитие общества „Маяк“ (1909 г., с. 13).

Пар. 7.Все занимающиеся в гимнастическом зале должны быть в специальных форменных гимнастических костюмах». (Судя по приложенной фотографии, на костюмах имеется на груди треугольник. В ложах вместо костюма надевают для занятий масонский фартук.)

В брошюре «Общество „Маяк“ (1908 г.).

(С.1) «Кроме того, г. Стоксу посчастливилось найти себе сотрудника — руководителя будущего учреждения, который блестяще зарекомендовал себя деятельностью в аналогичном учреждении в Париже».

(С.5.) «Даже подвальные комнаты хорошо приспособлены для классных аудиторий… Пока мы осматривали эти помещения, мы услышали звучный голос лектора. С трудом проникнув в помещение, мы увидели лектора, молодого православного священника, с энергичным лицом, говорившего перед многолюдной внимательной аудиторией о Евангелии и социализме».

(С.7.) «Благодаря любезности Главного Секретаря я имею возможность сообщить несколько интересных данных из отчета „Маяка“: более 5000 молодых людей, принадлежащих к составу общества за время его существования, и очень большое число уже вышедших из него по разным причинам не порывают связи с учреждением, ставшим им дорогим, поддерживают переписку с управлением общества, которое, в свою очередь, следит за их карьерой и нередко оказывает посильную поддержу… Хотя „Маяк“ официально не состоит в группе обществ христианской молодежи, но поддерживает с ними отношения — посылает своих делегатов на общий съезд в 1905 г. (Последнее указывает на то, что эта уже прочная организация посылает в революционное время зачем-то своих делегатов в Париж.)

Наиболее преуспевшие в немецком языке получают премию в 150 рублей на поездку в Берлин для усовершенствования в разговорной речи».

«Маяк» возник в 1901 г. на средства главаря Всемирной христианской ассоциации — заграничного капиталиста Джемса Стокса, пожертвовавшего 150 000 рублей. Кроме того, в России была собрана сумма в 54 000 рублей» (с. 36 брошюры «Седьмой год деятельности „Маяка“).

Направление, в котором ведутся члены этой христианской ассоциации, можно видеть из списка тем воскресных лекций, часть которых с заглавиями, отвечающими сути предмета, могут быть перечислены (с. 72 брошюры «Седьмой год деятельности „Маяка“): „Любовь к человечеству“, „Любовь — единение“, „В. Соловьев и социализм“, „Л. Толстой и анархизм“, „Гуманизм и либерализм“, „Эволюция и революция“, „Революция и воспитание“, „Мораль господ и мораль рабов“, „Не грех ваш — ваше довольство вопиет к небу“, „Быть великими и в тоже время малыми“, „Трудовой союз в Санкт-Петербурге“, „Евангелие и социализм“.

Перед перечислением тем имеется следующее изречение: «Человек, который хочет быть вполне достойным этого звания, не может оставаться только человеком — в нем должна жить и разгораться искра высшей божественной природы, поднимающей его над средой людской повседневности».

В общество «Маяк» принимаются молодые люди от 17-летнего возраста (в масонство — от 21 года) и здесь, как и на занятиях учеников, дается лишь известное направление, приучают к масонской дисциплине, к солидарности и взаимной поддержке, изолируя незаметно от всех тех, кого впоследствии они будут считать профанами.

Не менее характерным признаком можно считать и то обстоятельство, что «Маяк», как и масонство, прикрывает свою деятельность, став под покровительство высокопоставленных лиц, которым настоящее направление его вряд ли понятно.

Подобно «Маяку», существуют и другие организации для перевоспитания молодежи в известном, нужном масонству направлении. Вот что сказано в газете «Новое Время» от 21 февраля 1909 г. под рубрикой «В учебных заведениях».

20 февраля в частной квартире происходило ознакомление студентов и курсисток петербургских учебных заведений с прибывшим в Петербург Генеральным Секретарем Всемирного студенческого союза Джоном Мотт.