Николай Устрялов - Итальянский фашизм

«Итальянский коммунизм был сумбурней и анархичней русского, – пишет испанский автор Камбо: – у него не было ни программы, ни вождя. Он был ни чем иным, как взрывом злобы и пессимизма, без русла и направленности, словно поток лавы или вышедшая из берегов река» (Cambo, «Autour du fascisme italien», p. 19). Что касается Муссолини, то стиль социалистического миросозерцания его молодости выпукло выражен в следующих его словах: «Социализм – не торговая сделка, не игра политиков, не мечта романтиков, и еще меньше – спорт… Социализм – это нечто жестокое, строгое, нечто сотканное из противоречий и насилия. Он – война; и горе мягкосердечным в этой войне: социализм – это страшное, серьезное и высокое дело» (Сарфатти 141-142). Любопытно сопоставить с этою точкой зрения ленинский взгляд на диктатуру: «Диктатура слово большое, жестокое, кровавое, слово, выражающее беспощадную борьбу не на жизнь, а на смерть двух классов, двух миров, двух всемирно-исторических эпох. Таких слов на ветер бросать нельзя». (Собрание сочинений, т. XVII. Гиз, 1923, с. 16).

См. об этом обстоятельный рассказ у M.Pernot, «L'experience italienne», «Revue des deux mondes» 15 Mai 1923. Нужно сказать, что вся эта статья (№№ от 1 и 15 мая, 15 июня и 1 августа 1923), при всем субъективизме ее автора, может все же служить хорошим источником ознакомления с фашизмом.

В своей статье «Фальшивые речи о свободе» (4 ноября 1920 года) Ленин анализировал положение Италии и обосновывал позицию Коминтерна. «Теперь – писал он – самое необходимое и безусловно необходимое для победы революции в Италии состоит в том, чтобы действительным авангардом революционного пролетариата в Италии сделалась партия вполне коммунистическая, неспособная колебаться и проявить слабость в решительный момент, – партия, которая бы собрала в себе максимальный фанатизм, преданность революции, энергию, беззаветную смелость и решимость. Надо победить в чрезвычайно трудной, тяжелой, несущей великие жертвы борьбе, надо отстоять завоеванную власть в обстановке невероятно обостренных покушений, интриг, сплетен, клевет, внушений, насилий со стороны буржуазии всего мира, в обстановке опаснейших колебаний всякого мелкобуржуазного демократа, всякого туратианца, всякого «центриста», всякого социал-демократа, социалиста, анархиста. В такой момент и в такой обстановке партия должна быть во сто крат тверже, решительнее, смелее, беззаветнее и беспощаднее, чем в обычное или менее трудное время» («Собрание сочинений», т. XVII, с. 374).

Ленин отмечал это в своей статье против Турати в мае 1920: «Как тупоумно и пошло-буржуазно непонимание революционной роли стихийно разрастающихся стачек!» (т. XVII, с. 194).

Историю занятия фабрики рабочими, составленную по социалистическому альманаху «Аванти» за 1921 г., см. у Л.В. «Фашизм, его история и значение», Москва 1925 г.

Michels, цит. соч. с. 253-259.

Цит. по Сандомирскому, цит. соч. с. 64-65.

Зюдекум – немецкий социалист, приезжавший в Италию в месяцы ее нейтралитета агитировать в пользу Германии.

Сандомирский, цит. соч., с. 23.

Pietro Gorgolini, «La revolution fasciste», Paris, 1924, p.1.

«Газета, которая бы усвоила теперь в Италии фашистскую программу 1919 года, – саркастически замечает Нитти, – была бы немедленно задавлена цензурой фашистского правительства, а на руководителей ее были бы воздвигнуты гонения, как на врагов отечества» (Fr. Nitti, «Bolschevismus, Fachismus und Democratie», Munchen, 1926, s. 38).

Камбо, цит. соч. с. 21-22. Нитти идет еще дальше: «Я не исключаю возможности, – пишет он о Муссолини в 1926, – что внутренно в нем еще живет приверженность к старым идеалам и отвращение к прежним его товарищам, которых он клеймит паршивыми овцами за то, что они не захотели следовать за ним… Его преклонение перед русским большевизмом… – искренно» (цит. соч., с. 39).

Domenico Russo, «Mussolini et le Fascisme», Paris, 1923, p. 48.

Клара Цеткин, «Наступление фашизма и задачи пролетариата» (доклад на расширенном пленуме Исполкома Коминтерна), Москва, 1923, с. 11.

Prezzolini, o. c., p. 78.

ibid., p. 103.

Камбо, цит. соч., с. 93.

Fritz Schotthofer, «Mussolini», «Die Neue Rundschau», Mai, 1924.

Камбо, с. 156. Русский автор П.М. Бицилли метко констатирует «вдохновенный и искренний (курсив автора) шарлатанизм» Муссолини и поясняет: «чисто итальянское и во всяком случае только в итальянце не отталкивающее сочетание» (статья «Фашизм и душа Италии» в журнале «Современные записки», кн. 33, Париж, 1927, с. 318)

Sarfatti, s. IX.

Из беседы Муссолини с Андрэ Ревэсом, сотрудником мадридской газеты. Цитирую по Русанову, «Из дневника социалиста» в «Рев. России», 1927, № 55-56.

Клара Цеткин, цит. соч., с. 4 и 11. Кстати, Сарфатти рассказывает, будто Ленин, принимая в 1919 или 1920 итальянскую социалистическую делегацию, первым делом вспомнил о Муссолини: «Ну, а Муссолини? Почему вы его упустили? Жаль, очень жаль! Это смелый человек, он бы привел вас к победе!» В том же духе высказался, якобы, и Троцкий (Сарфатти, ст. 250).

Из речи «золотым медалям» 8 января 1923.

Из речи мэрам коммун Италии, собранным в Риме 23 марта 1924 в честь пятилетней годовщины фашизма.

Из книги H.Christo, «Муссолини – строитель будущего». Весь диалог приведен у Горголини, цит. соч., с. 160-161, откуда он здесь и цитируется. Процитированная выше итальянская фраза – стих Петрарки, которым Макиавелли закончил свой трактат о князе.

Ср. с этими словами Муссолини отзыв Ж. Сореля о демократии: «Опыт свидетельствует, что во всех странах, где демократия могла свободно обнаружить свою природу, – распространяется скандальнейшая коррупция, и никто даже не считает нужным скрывать все эти мошенничества… Выборная демократия весьма похожа на мир биржи. И там, и тут приходится пользоваться наивностью масс, покупать поддержку большой прессы и помогать случаю бесконечным количеством ухищрений» («Reflexions sur la violence». 4 edition, Paris, 1919, p. 340, 341).

Ср., например, след. фразу из предисловия французского фашиста Валуа к цитированной книжке Горголини: «Фашистская революция несет собою в первую очередь решительное разрушение демократических учреждений, которыми плутократия в течение целого века душила народы» (с. XII). Совсем большевистский тезис о демократии!.

Эта формула явственно навеяна учением французских солидаристов, которые в свою очередь взяли ее у О. Конта. Отвергая «метафизическое представление субъективного права», Л. Дюги с величайшим сочувствием цитирует слова Конта («Systeme de politique positive», 1895, I, p. 362): «никто не владеет иными правами, кроме права всегда выполнять свой долг» (см. Леон Дюги, «Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства», Москва, 1909, с. 27). Муссолини неоднократно высказывался в этом же смысле: «свобода – не право; она – обязанность» (из цит. речи мэрам коммун). В этом строе мыслей есть также нечто и от Сен-Симона; одним словом, у него есть предки.