Сергей Соловьев - Петровские чтения

Отпразднуем наш. праздник достойным образом, сознанием и укреплением в себе духа Петрова. Да не будет наш праздник чем-то внешним, формальным; да не навлечем на себя евангельского обличения, обращенного к людям, которые строили гробы пророческие и красили раки праведных. Да не будет праздник наш только воспоминанием прошедшего; вспомнив, будем исполнять завещание Петра: «И впредь надлежит трудиться и все заранее изготовлять, понеже пропущение времени смерти невозвратной подобно». Правило: век живи — век учись справедливо не в отношении только к одному человеку, но и в отношении к целым народам.

Да проходит же народ наш школу жизни, как Петр Великий проходил свою многотрудную школу, и народ наш долголетен будет на земле.

1. Ломоносов М.В. Ода на день тезоименитства его императорского высочества государя великого князя Петра Федоровича//Полн. собр. соч. в 10 т. Т. 8. М.; Л., 1959. С. 109 (примеч. ред.).

2. «Кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Бытие, 2, 23). — Примеч. ред.

3. «Аще я и не смыслен гораздо, неука человек, да и то знаю, что вся в церкви, от святых отцов преданная, свята и непорочна суть. Держу до смерти, яко же приях; не прелагаю предел вечных, до нас положено: лежи оно так во веки веков!» (Аввакум (протопоп). Житие//Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск, 1990). — Примеч. ред.

4. «Знание-сила» — афоризм, основанный на высказывании Фрэнсиса Бэкона («Новый Органон». 1.3) «scientia et potentia humana in idem coincidunt» («знания и могущество человеческое совпадают»). — Примеч. ред.

5. Противопоставление Франции времен франко-прусской войны (1870—1871 гг.) и Франции времен Столетней войны (1337—1453 гг.). — Примеч. ред.

6. Пушкин А.С. Стансы (1826)//Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Л., 1977. С. 307 (примеч. ред.).

7. Он же. Моя родословная // Полн. собр. соч. Т. 3. Л., 1977. С 199 (примеч. ред.).

8. Имеется в виду боярин А. С. Матвеев (примеч. ред.).

9. Видимо, речь идет о древнегреческом философе-кинике Диогене (IV в. до н.э.), практиковавшем крайний аскетизм, герое многочисленных анекдотов (примеч. ред.).

10. Характерное для историков государственной школы отношение к народам, входившим в состав русского государства, только как к объекту колонизации (примеч. ред.).

11. Имперский (Священной Римской империи). — Примеч. ред.

12. Согласно «Повести временных лет», варяг Рюрик прибыл в Новгород с Балтийского моря (примеч. ред.).

1

2

еликого

ятых

3

4

5

ященного

ятой

язю

илию

илиевичу

6

7

ященного

язем

язя

ятых

8

9

ятого

10

11

12

ис

ович

иса

имер

ятого

ятейшего

ятой

ий

ор

орович

ор

имер

ер

ана

еликого

еликого