Иосиф Флавий - Иудейские древности

В древности так именовалась вся Африка.

В этом случае синоним Испании.

Это, вероятно, Диокл Пепарефский, живший не позже III в. до н. э. (Перев.)

об этом писателе, кроме сказанного здесь, ничего неизвестно. (Перев.)

В Четвертой книге Царств (25:27) и Книге пророка Иеремии (52:31) – «Евиль-меродах», вавилонское Авиль-Мардук (562-560 гг. до н. э.), старший сын Навуходоносора II.

Нериглиссар (560-556 гг. до н. э.), халдей по происхождению, военачальник, выше упоминался как один из полководцев, штурмовавших Иерусалим в царствование Навуходоносора II. Совершил покушение на Авиль-Мардука, последний был убит. Был женат на дочери Навуходоносора II. Правил не сорок, а всего четыре года.

Это Лабаши-Мардук, был отстранен от власти сторонниками вавилонской знати.

Это Набонид; правил с мая 556 по октябрь 539 г. до н. э.

Здесь явное недоразумение: Дарий не мидянин, а представитель персидского царского рода Ахеменидов и правил намного позднее Кира.

Приведенные здесь слова – из арамейского, а не из греческого языка.

Дословно «мене, мене, текел, упарасин» по-арамейски значит – «исчислен, исчислен, взвешен и разделен».

Иосиф Флавий имеет здесь в виду Киаксара II, сына последнего мидийского царя Астиага (585-550 гг. до н. э.). Введение этой мифической личности в историческую канву основано, вероятно, исключительно на смутном воспоминании о том, что персидскому господству предшествовало мидийское владычество. Имя Астиага было забыто и его заменили очень распространенным персидским именем «Дарий». Вавилония никогда не находилась во власти мидян. (Перев.)

Сатрапы (др.-перс. «ситраб») – в Древнем Иране наместник области (сатрапии), пользовавшийся неограниченной гражданской властью.

Сузы (Шушан, греч. Хоасп) – древний город, столица Элама.

В основу рассказанного в этой главе легли данные Четвертой книги Царств (25:27-30) и Книги пророка Даниила (5:1-6:28; 8:1-26).

Кир – основатель державы Ахеменидов. Здесь имеется в виду 539 г. до н. э., когда после завоевания Вавилона он стал и местным царем.

Ср.: Иер. 25:12; 29:10.

Ср.: Ис. 44:28.

Действительно, Кир II издал эдикт о восстановлении Иерусалимского храма, который сохранился в библейской книге Ездры в двух версиях: на древнееврейском и арамейском языках. См. 1 Езд. 1:2-4 и 6:3-5.

Это место, в котором отсутствуют данные о длине здания, безусловно испорчено. Заметка в Первой книге Ездры (6:4), где говорится: «рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома», привела к неправильному пониманию Иосифом Флавием этого места. Здесь имеются в виду отнюдь не стены храма, а лишь стена, окружавшая его внутренний двор (Ср.: 3 Цар. 6:36). (Перев.)

Фиал – у древних греков – чаша в виде широкой бутылки с узким горлышком; позднее – чаша, кубок.

Только общая сумма предметов сходится у Иосифа Флавия с библейскими данными, в частностях есть большие отклонения. Ср.: 1 Езд. 1:9-11. (Перев.)

По Геродоту (I, 192), артаба, персидская мера сыпучих веществ, равна одному аттическому медимну и трем аттическим хеникам.

Иные рукописи Иосифа Флавия приводят здесь число 42 462. В этом случае сохранено число, упомянутое в Библии. (Перев.)

В основу содержания этой главы легли данные Первой книги Ездры (1:1-11; 2:1-15) и Книги пророка Исаии (44:28).

Ср. выше, IX. 14, 3 и X, 9, 7.

Это Салманасар V (726-722 гг. до н. э).

Индо-иранский союз племен в бассейне Амударьи.

о смерти Кира II, последовавшей в 529 г. до н. э., древние авторы свидетельствуют различно. Самый распространенный рассказ сохранился у Геродота (III, 201-214).

Камбиз правил с 529 по 522 г. до н. э.

В основу рассказанного легли данные Первой книги Ездры (4:4-21).

Геродот (I, 101) считает магов особой кастой жрецов, отличавшихся особенным искусством в астрологии и волшебстве.

Это представители семей из персидского царского рода Ахеменидов. См. Геродот, III, 68-88.

Рассказанное в этом месте является дополнением самого Флавия.

Число сатрапий не превышало, по данным документальных источников, двадцати пяти.

Этот рассказ, с некоторыми изменениями и дополнениями, взят из Второй книги Ездры (3:1-4:46), которой нет на древнееврейском и древнегреческом языках. Она известна только по латинскому тексту Вульгаты. (Перев.)

Т. е. священников.

Это явно преувеличенное число объясняется, вероятнее всего, ошибкой в тексте. (Перев.)

Ср.: 1 Езд. 2:64-67; 3 Езд. 3:1-24; 4:1-64; 5:41.

Т. е. утренние и вечерние жертвы. (Перев.)

Т. е. Яффы.

Ср. выше, IX, 14, 3.

Начальник области.

олигархия (греч.) – власть немногих, чаще – государство с таким правлением.

До сих пор рассказ этой главы соответствует содержанию Первой книги Ездры (3:1-13; 4:1-4; 5:3-5; 6:5-22).

Ксеркс правил в 486-464 гг. до н. э.

У Иосифа Флавия в этом случае поставлено слово «постофорион», что означает маленькую часовню при храме.

Здесь точное чтение не установлено: различные рукописи приводят различные написания. (Перев.)

Ср.: 1 Езд. 9:2-15; 10:3 и Неем. 13:4-31.

В основу рассказанного легли данные Первой книги Ездры (7:1-26), Третьей книги Ездры (8). Первой книги Ездры (9:1-15; 10:1-44), Третьей книги Ездры (9:1-56), Второй книги Ездры (8:1-18; 1:1; 2:19-7:73).

Подобно тому как выше (5, 6) упоминается Ксеркс вместо Артаксеркса II (404-359 гг. до н. э.), так и этот Асвир, или, по Библии, Агасфер, есть известный в истории Ксеркс, сын Дария III. (Перев.)

В Библии – Астин.

То же, что и багряница – царственные пурпурные одежды.

Ср.: Есф. 1:1 – 9:32.

Имеется в виду последний персидский царь (336-330 гг. до н. э.) из династии Ахеменидов – Дарий III.

Филипп II, царь Македонии в 356-336 гг. до н. э., был убит во время свадебных торжеств, устроенных в г. Эги в связи с браком его дочери Клеопатры с эпирским царем. Убивший царя Павсаний был придворным гвардейцем. Относительно мотивов этого загадочного убийства высказывались различные версии: личная месть Павсания за надругательство над ним, происки македонской аристократии, недовольной возрастающим всевластием Филиппа, месть терявшей свое положение супруги царя властолюбивой олимпиады и ее желание утвердить на престоле Александра, заговор самого Александра с целью обретения власти. Убийство произошло накануне выступления Филиппа (завершившего объединение Македонии и подчинившего Грецию) в грандиозный поход «возмездия» против Персии. Поэтому существует также предположение, что убийство македонского царя было инспирировано персами.