В Брачев - Масоны в России - от Петра I до наших дней

Ведь и Джон Рид - тоже синдикалист". Это был период моего увлечения масонством.

Каковы мои политические убеждения. Как масон - я гражданин мира, т.е. для меня теперь (во времена студенчества еще существовали) не существует национальных и государственных границ. Для меня все равны: русский, еврей, татарин, индус, китаец и т.д., француз, итальянец и американец; хотя тянет меня к Востоку. Как масон - я стремлюсь к счастью и прогрессу всего человечества, когда не будет ни войн, ни болезней, ни страданий; и вижу, что у нас, в СССР, через диктатуру пролетариата это будет со временем достигнуто в малом масштабе, т.е. в пределах С.С.С.Р.

Значит нужно стараться поскорее: а) изжить этот переходный период диктатуру, и б) расширить советы до Всемирного Союза Советов всех освобожденных народностей" [1292].

Б.В.Астромову даже удалось получить охранную грамоту для "Великой ложи Астреи" и помещения ложи "Аполлония Тианского" ордена мартинистов во главе с Г.О.Мебесом. Копия этого документа, вместе с телефоном уполномоченного ЧК по борьбе с левыми партиями хранилась у председателя домкома масона С.Д.Ларионова [1293].

Церемония посвящения в младшие степени Ордена сводилась к следующему.

Преклонив колена перед алтарем, неофит зачитывал соответствующий его степени отрывок посвятительной тетради, после чего председательствующий в белой одежде мага делал ему краткое наставление. Заканчивалась церемония приведением неофита к присяге, скрепляемой его подписью кровью из проколотого пальца.

По свидетельству М.М.Севастьянова, которого Б.В.Астромов посвятил в 30-ю масонскую степень (4-я мартинистская), ему в ходе этого таинства пришлось не только поставить кровью оттиск указательного пальца у своей подписи под текстом клятвы с обетом молчания, но и поцеловать рукоятку ритуального меча и шестиконечную звезду на груди Б.В.Астромова. Кроме того, в соответствии с оккультной традицией, Астромов нарисовал ему на лбу еще и изображение священной пентограммы, т.е. пятиконечной звезды. Среди ленинградских оккультистов "школа" Б.В.Астромова считалась магической, так как позволяла, по общему мнению, прошедшим ее "подчинять" себе окружающую среду, правда, не прибегая в отличие от черной магии к услугам темных, сатанинских сил.

Такова была в общих чертах организация Б.В.Астромова, члены которой оказались втянутыми своим руководителем в крупную политическую игру. Некоторое представление о ней дает подготовленный Б.В.Астромовым и его коллегой по Ордену М.М.Севастьяновым 15 августа 1925 г. по просьбе ОГПУ специальный доклад (о нем уже упоминалось в начале нашего очерка), целиком посвященный возможному сотрудничеству между большевиками и масонами.

При помощи ОГПУ доклад был перепечатан на машинке и отправлен в двух экземплярах в Москву, а копия его представлена в Ленинграде в местное отделение ОГПУ. Доклад Б.В.Астромова не был его личной импровизацией на "масонскую"

тему. Это был масонский ответ на интересовавшие "специалистов" ОГПУ конкретные вопросы. В первую очередь речь шла, естественно, о возможности использования масонской организации в интересах строительства коммунизма в СССР.

Развивая эту мысль, Б.В.Астромов в своем докладе подчеркнул, что "конечно, масоны не претендуют на открытую легализацию, т.к. это будет скорее вредно, чем полезно для работы". И тогда, отмечал он, смогут обвинить в "чекизме"

или "рептильности", что непременно оттолкнет от масонства русскую интеллигенцию.

Роль масонства должна была главным образом заключаться в том, чтобы убедить лучшую часть ее в "закономерности переживаемых событий, а следовательно, и неизбежности их".

Здесь, по мнению Б.В.Астромова, "реальная работа" "Автономного русского масонства" могла бы выразиться прежде всего "в укреплении в правосознании русской интеллигенции идей интернационализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом". В конечном итоге Б.В.Астромов предлагал советскому правительству следующий "modus vivendi": советская власть терпит существование масонских лож и ячеек, входящих в союз "Генеральной ложи Астреи", не преследуя ее членов, а "Генеральная ложа Астрея", в свою очередь, берет на себя обязательство "не иметь никаких тайн от правительства СССР и не находиться в связи или в союзе ни с одним иностранным масонским Орденом".

Документ - что и говорить - примечательный. Но что или кто стоит за ним? Действительно ли Б.В.Астромов сам додумался до идеи масонизации при негласной поддержке правительства если не всей страны, то хотя бы русской интеллигенции, или же эта идея была подсказана ему во время бесед со "специалистами"

ОГПУ.

Ответить на этот вопрос непросто. Дело в том, что, заявляя в ходе следствия, что никаких других целей при создании своей организации, кроме "самоусовершенствования и самодисциплинирования" ее членов, он не преследовал, Б.В.Астромов был не вполне искренен. Во всяком случае, попытки Б.В.Астромова связаться с английским масоном Ломбартом Деритом бывшим пастором англиканской церкви в С.-Петербурге, а также с ректором Туринского университета масоном Горрини позволяют предположить, что планы его шли несколько дальше работы "над собой" членов сообщества. Об этом же говорит переписка Астромова с Р.А.Кюном и его хлопоты, начиная с 1923 года, о получении заграничной визы.

Р.А.Кюн был приятелем Б.В.Астромова и членом его ложи. Эмигрировав в начале 1920-х гг. в Америку, он попытался установить связь ленинградских масонов с тамошними "братьями", предъявляя им при этом подписанный Б.В.Астромовым "диплом" или "патент" Великой ложи Астрея Автономного русского масонства.

Но никакого впечатления на американских масонов бумаги Р.А.Кюна не произвели.

"Вчера говорил опять с историком здешнего факультета (руководитель масонской ложи - Б.В.), - писал он Астромову из Америки. - Он шельма, очень образованный и недаром историк (масон - Б.В.). Очень трудно его убедить. Все эти дипломы - все не то, хотя они еще будут рассматриваться на заседании консилиума.

Он говорит: почему? - 1) шотландский стиль; 2) египетский рисунок; 3) еврейские подписи ... Должно быть не больше трех факультетов (степеней Б.В.). И много, много еще ерунды, которой здесь больше нет давным давно. Они говорят:

таких обманщиков много на свете, почитали немного и лезут в ученые" [1294].

Как видим, Б.В.Астромов отнюдь не собирался засиживаться на берегах Невы. И все же сама мысль о возможном сотрудничестве масонов с советской властью принадлежит, судя по всему, не Б.В.Астромову.

Здесь скорее всего, как представляется автору этих строк, были задействованы иные силы. Некоторый свет на них проливают показания масона Н.Н.Беклемишева, который свидетельствовал, что уже в конце 1925 г. Б.В.Астромов говорил ему о своем желании устроить в Москве "ложу с ведома Политуправления, чтобы работать совместно на сближение с западными державами". "Припоминаю, - показывал он 3 марта 1926 г. следователям ленинградского ОГПУ, - что сначала Астромов приписывал эту идею некоему Барченко, а потом уже стал говорить от себя и, кажется, ездил по этому вопросу в Москву". Таким образом выясняется, что идея использования масонских каналов для сближения Советской России с западными державами была подброшена Б.В.Астромову со стороны А.В.Барченко, который, как мы уже знаем, вовлек в 1919 г. в масонскую ложу Г.И.Бокия (могло, впрочем, быть и наоборот) и был, несомненно, связан с ОГПУ.