Стюарт Пиготт - Друиды. Поэты, ученые, прорицатели

27. Змеиный храм. Гравюра, являющаяся последней страницей «Иерусалима» Уильяма Блейка (1804-1820 гг.). В тексте имеются упоминания о «Змеиных храмах, возникших из земли на Солсберской равнине». Эту идею навеял поэту Стьюкли своей воображаемой реконструкцией кругов Эйвбери и аллеи вертикальных камней, которая в перспективе изгибается, как змея. Блейк улучшил рисунок, заменив простые очертания Эйвбери трилитонами и перекрытиями вертикальных камней Стоунхенджа. Гигантские аллегорические фигуры – это Лос с молотом и клещами и Вала с прялкой. Фигурой, несущей солнце, может быть Лувах. Использование работ Стьюкли помогло Блейку связать его друидов не только со Стоунхенджем, но и с Эйвбери.

28. Картина Г. П. Бриггса (?1791-1844 гг.) «Римляне учат древних бриттов механическим искусствам». Эта захватывающая картина была сначала выставлена в Институте механики в Гулле и описана в путеводителе 1835 года следующим образом: «Картина изображает римлянина, разворачивающего перед несколькими бриттами некий архитектурный чертеж, в то время как хмурый друид смотрит на них со зловещим видом, резко контрастирующим с открытыми доверчивыми лицами коленопреклоненных бриттов». Разумеется, на заднем плане виден Стоунхендж. Мораль, которую должны извлечь из этого механики, проста: невинные, неиспорченные дети природы рады приветствовать дары римской цивилизации и усердия, но друиду, олицетворяющему реакционные силы прошлого, технологический прогресс угрожает. Это была необычная для своего времени точка зрения.

29. Картина Холмана Ханта (1827-1910 гг.) «Христианский миссионер скрывается от друидов». С милым прерафаэлитским реализмом Хант живописует до дикости невероятную сцену, в которой миссионера спасает семья дружелюбных бриттов в какой-то невероятной хижине, больше напоминающей любительскую декорацию к пьесе о Рождестве Иисуса. Дальняя стена этой хижины выглядит как мегалитическое сооружение. На заднем плане происходит друидическая церемония в каменном круге, похожем на элегантный парковый ландшафт. Второй миссионер спасается бегством в поле цветущих злаков. Автор не делает ни малейшей попытки придать хоть какое-то правдоподобие одежде или деталям быта бриттов, хотя кинжалы их отдаленно напоминают ножи бронзового века. Просто удивительно, что в картине нет ничего характерно кельтского, вроде «braccae» (бракки, штаны у варваров) или металлических украшений. Все это резко контрастирует с работами Мейрика и Смита начала века.

30. Героический Галл: статуя Амбиорикса, вождя племени эбуронов в I веке до н. э., работа конца XIX века, находится в Тонгре, Бельгия. Бронзовая фигура в крылатом шлеме, с благородными усищами, обнаженным торсом и «braccae» (бракки, штаны) с подвязками крест-накрест. Он держит поздненеолитический каменный топор и стоит на мегалитической плите, в форме «дольмена». Галльские друиды в XIX веке стали частью патриотического мифа («О, наши предки. Галлы!»), в приливе энтузиазма, который отнюдь не разделяли древние бритты и их жрецы.

31. Негероический друид: друид Панорамикс, из современного французского комикса Госсинни и Удерзо «Галл Астерикс». Именно такую напыщенную чепуху, доведенную до абсурда статуей Амбиорикса (см. табл. № 30), которую высмеивают эти книжки. Панорамикс, друид вымышленного кельтского племени, живет в римской Галлии, собирает омелу и варит в котле волшебный напиток, придающий воинам сверхчеловеческую силу. Его клятвы – клянусь Беленосом, Тоутатис и Белисамой – имеют аутентичное кельтское звучание, а вся серия выказывает отличное знание галльского быта, обогащающее комедию доисторических времен. (Репродукция печатается с разрешения Дарго, Сосите Секвана, Париж.)

32. Друиды на фоне английской сельской природы: введение Уинстона Черчилля в альбионскую ложу «Древнего ордена друидов» в Бленхейме, 15 августа 1908 года. Здесь всякое различие между друидами и Санта-Клаусом смазано. Надеты фальшивые бороды, друидические ордена и украшения. Серпы на концах шестов друиды древнего ордена носили во время недавних церемоний в Стоунхендже. Церемония в Бленхейме, вероятно, все же не была вполне серьезной.

33. Архидруид уэльского айстеддфода. Одеяния друидов и их регалии ведут свою родословную, если это можно так назвать, от костюма с акватинты в книге Мейрика и Смита (1815 г.) (фото № 25). «Нагрудник» – это современный вариант украшения позднебронзового века, несомненно, поздневикторианское изобретение.

34. Друиды в Стоунхендже, 1958 год: отрывок церемонии Британского круга универсальных уз. Белые одежды, венки из дубовых листьев, пастуший посох и знамя отчетливо видны. Эта группа не поет гимны под аккомпанемент фисгармонии.

35. Главный друид спасает арфиста от дождя: церемония друидов в Стоунхендже, 1964 год. Погода в день летнего солнцестояния переменчива и может нарушить благолепие процессии. Арфист – недавнее прибавление к церемониалу.

36. Стоунхендж оставлен: орден бардов, оватов и друидов покидает Стоунхендж ради других памятных мест мистического значения. В том числе Тауэр-Хилл в Лондоне, где в марте 1964 года и прошла данная процессия.

[1]Освященный круг.

[2]Жертвенная яма.

[3]Сакральный камень, закрывающий вход в пещеру.

[4]Корреляция – сближение или противопоставление понятия по определенным признакам.