Г. Курганов - ТАЙНЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И БУДУЩЕЕ РОССИИ

Свободному миру чрезвычайно трудно отстоять свою свободу, оставив порабощенные коммунизмом народы в сознании, что они предоставлены своей горькой участи. Наступлению коммунизма должно быть противопоставлено наступление на коммунизм. Это не означает войны, это означает предотвращение войны и вместе с тем — укрепление и распространение свободы.

*

* *

Исключительный интерес представляет статья Юзефа (Иосифа) Мацкевича, одноименная с названием всего бюллетеня. Автор сразу заявляет, что высказывается не как представитель той или иной группы польских эмигрантов. Он не ставит на первое место национальный постулат. Сегодняшние проблемы Восточной Европы он рассматривает как целостность.

«Я бы сказал: в данный момент я чувствую себя прежде всего восточно-европейцем (космополитом), а уж во вторую очередь — членом определенной нации. С этой точки зрения я рассматриваю и внутренние проблемы и конфликты восточноевропейских народов».

Восточноевропейские проблемы исключительно сложны — довольно будет упомянуть о линии Одер—Нейсе, Но ведь и кроме польско-германской границы, имеется запутанный клубок отношений между народами, находящимися сегодня под советским игом.

Мацкевич говорит, что его интересуют не столько «поиски виновных», сколько поиски способа преодолеть препятствия. «Так можно было бы не только добиться взаимопонимания отдельных несогласных между собой наций, но и достичь всеобщего взаимопонимания всех порабощаемых коммунистическим господством народов Восточной Европы. А такое взаимопонимание послужило бы путем для совместных действий против общего (гойского) врага».

Ю. Мацкевич мыслит глубоко и последовательно. В свое время ему довелось побывать советским гражданином, причем — стоящим на низшей ступени общественной лестницы (он был кучером). Страна, где родился Ю. Мацкевич (Мицкевич, помните такого «польского» поэта – «Адам Мицкевич. Проф. Стол.), Литва, с ее конгломератом национальностей, представляла идеальное поле для наблюдений над процессами (возьмите на заметку, высказывание еврея о Литве. Прим. Стол.), происходящими там в условиях большевистского режима.

«На собственном опыте я пришел к заключению, что величайшая опасность (гойского) коммунизма, при всех его ужасах, лежит не в материальной, а в духовной сфере. Эта система рождает своего рода массовый психоз, своеобразный (еврейский) страх, который в материальном смысле не всегда обоснован. Здесь парадокс: советы, утверждающие, что их государство есть продукт идеи материализма, в действительности создали самое нематериальное государство в истории».

Он поясняет:

«Думается, что история человечества никогда еще не знала такого расхождения между тем, что есть и тем, что об этом говорится и что принадлежит к области наибольшей и наитипичнейшей фантазии».

По мнению Ю. Мацкевича, мировой (гойский) коммунизм есть отнюдь не геополитическая проблема, а — проблема массовой психологии, своего рода духовная болезнь, нечто подобное всечеловеческой (еврейской) катастрофе. Как и стихийные катастрофы, коммунизм можно преодолеть совместными усилиями всего человечества, не исходя из специфических национальных интересов. В противоположность большинству эмигрантских политиков, ставящих в борьбе против (гойского) коммунизма именно национальные (гойские), узко национальные интересы на первое место, вплоть до абсурдного представления о совместных с другими национальными эмиграциями действиях как об измене своей нации!! Юзеф Мацкевич заявляет прямо и открыто:

«… я нахожу не только безнравственным, но и ложным и близоруким стремиться к освобождению (от гойского контроля) только своей собственной страны».

Не недостаток польского патриотизма руководит Ю. Мацкевичем, когда он говорит о безнравственности эгоистических стремлений к освобождению собственной страны (Это более длинное определение известного еврейского высказывания, что «патриотизм, кроме сионизма, – это последнее прибежище негодяя»; естественно, пропуская определение - гойского негодяя. Проф. Стол.). Тут — другое. «Мудрец отличен от глупца тем, что он мыслит до конца». Призывая к совместной антикоммунистической борьбе, Юзеф Мацкевич проявляет незаурядные качества политика, умеющего видеть вещи в их историческом развитии и потому видящего далеко. Кто полагает, что предлагаемый Мацкевичем путь избавления мира от (гойского) коммунизма лежит вне пределов так называемой реальной политики, тот сознательно или бессознательно поддается самообману. В свое время, напоминает Мацкевич, планы Ленина, посиживавшего в швейцарских кафе, могли казаться «нереальными»; «нереальной» была партия Гитлера, состоявшая из семи человек. (Зато весьма реальными был интернациональный капитал еврейских банкиров. Прим. Стол.) Зато весьма «реальным» выглядело, по мнению некоторых, Мюнхенское соглашение, проторившее Гитлеру дорогу к захвату Европы, Столь же близоруки и сегодняшние попытки «политических реалистов» спасти свои страны от коммунизма посредством сговора с ним, компромиссов и пресловутого сосуществования.

Мацкевич говорит о причине, породившей фатальное и дезинформирующее смешение понятий. Под понятие «мировой коммунизм» подставляются псевдонимы: «Россия» и «сталинизм». Оба эти псевдонима имеют нечто общее, а именно: они оптимистичны.

Люди только люди, пишет Мацкевич, они не могут жить без утешения и. еще менее — пережить без этого утешения тяжелые времена. Сказать «Россия» вместо «мировой коммунизм» значит прибегнуть к утешающему самоуспокоению. «Мои земляки, например, утверждают очень часто: сто лет была Польша под русским владычеством, и все-таки осталась Польшей. Так же будет и впредь». Аналогичный оптимизм наблюдается и в общественном мнении Запада: это ведь та самая старая Россия! Коммунистическая угроза? Она явно преувеличена.

То же и со словом «сталинизм». Этим термином утешаются люди, избегающие смотреть опасности в лицо. Они говорят: коммунизм сам по себе не так уж скверен. Это все злой Сталин виноват: он исказил учение доброго старого Ленина. Надо только покончить со сталинизмом, и все снова будет в порядке…»

Юзеф Мацкевич не одинок в своих воззрениях, среди национальных эмиграции у него есть крепкие единомышленники. Русское зарубежье в значительной своей части, пожалуй, в подавляющем большинстве найдет во многих утверждениях польского политика мысли, созвучные его собственным. Но не все из нас, приветствующие утверждение, что мировой коммунизм и Россия суть понятия различные, — согласятся с мыслью о том, что для успеха борьбы с коммунизмом во главе угла должны быть общие, а не узко национальные интересы, порабощенных народов и стран (Пока ещё контролируемых гоями. Прим. Стол.). А между тем именно национальные, в нашем случае русские интересы повелевают искать путей к практической всеобщей борьбе против общего (гойского) врага».