Владимир Гуреев - Наследственное право России: учебник

В правилах шариата о вакфном соглашении и о завещании есть различие. Человек, оформивший соглашение о вакфной собственности, окончательно теряет на нее право, тогда как завещание об имуществе легко может быть аннулировано завещателем. Так, оформив завещание о передаче своего дома какому‑то определенному лицу, человек может продать его другому; завещание при этом просто теряет свою юридическую силу.

Отличительное своеобразие мусульманского права состоит в том, что оно не допускает полного лишения законных наследников (т. е. наследников по закону) имущества предков. Если, например, имущество не передается наследникам, а целиком завещается в вакф, то в качестве него может быть истребована лишь 1/3 состояния завещателя, на большее требуется разрешение наследников.

Разделом наследуемого имущества занимается лицо, избираемое наследниками или назначаемое духовенством для раздела наследства – Касим, который должен быть совершеннолетним, мусульманской веры, в полном разуме, а также пользоваться общим уважением единоверцев. Это лицо получает вознаграждение за свои труды от всех участвующих в наследстве разделяемого имущества.

Раздел бывает двух видов: раздел однородных предметов и раздел разнородных предметов. В первом случае раздел производится без затруднения, во втором же случае Касим должен принимать при разделе в расчет достоинство, ценность и качество предметов, а не одно их количество.

Если предмет такого рода, что с его разделением он потеряет всю свою ценность, то его следует по жребию предоставить одному из наследников. Для этого Касим может употребить два способа:

– отделив все разнородные предметы на столько частей, сколько участвует в разделе лиц, написать название предметов на особых бумажках, которые дает вынимать каждому лицу, получающему имущество;

– расположить предметы по порядку, а на особых бумажках написать имена лиц, участвующих в разделе; далее постороннее лицо вынимает бумажки и наследники по порядку открытия их имен получают соответствующее имущество.

В случае невозможности без утраты ценности разделить наследство или часть его на столько частей, сколько наследников, Касим приступает к особому роду раздела, т. е. предоставляет одному лицу право пользования имуществом с обязательством уплачивать из доходов каждому сонаследнику причитающуюся ему часть.

Прежде раздела наследства между лицами, имеющими на это право, должны быть уплачены из оставшегося по смерти кого‑либо имущества все издержки, потраченные на погребение покойного, все его долговые обязательства. Долговые требования, могущие открыться после раздела имущества, взыскиваются со всех наследников пропорционально частям, полученным ими по разделу.

Жалобы на несправедливый раздел наследства должны быть подтверждены свидетельскими показаниями, а если таковых нет, то противной стороне предоставляется присягнуть в том, что ей неизвестно о несправедливом разделе. Если же жалоба подтвердится, то раздел имущества признается незаконным.

По общим правилам шариата о наследовании наследники как по завещанию, так и по закону не только получают имущество и другую собственность. На них ложится и выполнение религиозных обетов наследодателей, которые те не успели выполнить при жизни. Если родители умерли, не успев выполнить обещанные молитву, пост или другие религиозные обряды, то обязанность эта переходит к их совершеннолетним детям или иным наследникам по закону или завещанию.

Сложное переплетение степеней родства, частые внутриродовые и внутрисемейные распри привели к регламентации шариатом наследственных отношений даже в таком случае, когда наследником является лицо, убившее наследуемого. Если последний был убит умышленно, убийца исключается из числа наследников, если же это произошло случайно, то в наследстве ему не может быть отказано. Но интересно, что в таком случае наследство не может быть использовано для уплаты «дна» – платы за пролитую кровь.

Если возникает необходимость выделить из наследства долю еще не родившегося ребенка, то, как правило, она определяется как доля двух сыновей. Если же предполагается, что может родиться тройня (три сына), выделяются равные доли для всех трех сыновей, для дочери же – половинная доля.

В мусульманской юриспруденции разработаны правила дележа наследства, если оно представлено единичными неделимыми вещами. Например, если после покойного остались перстень, Коран, сабля, какая‑то одежда, и все в одном экземпляре, в единичном числе, то их получает старший сын умершего.

Если же указанных предметов осталось по несколько, тогда старший сын должен поделиться ими с другими наследниками. Если у покойного остались два сына одинакового возраста от разных жен или близнецы, то эти предметы они должны поделить между собой. Но если у покойного остались долги, наследники должны погасить их за счет имущества покойного, к которому должны быть отнесены и вещи, о которых только что говорилось.

Итак, мы обнаруживаем в мусульманском праве наследования некоторые принципы мирового (в том числе, и российского) гражданского права: такие, как учение о частной собственности, ее охране и стремлении не допустить при наследовании дробления имущества. Однако весомое значение имеет сословное деление общества, а также стремление сохранить имущество в рамках рода, определяемого по мужской линии.

Примечания

1

Новейший энциклопедический словарь (НЭС). – М., 1974. – С. 694.

2

См.: Толстой Ю. К . Наследственное право. – М., 2000. – С. 3—4.

3

См.: . Толстой Ю. К. Указ. соч. – М., 2000. – С. 3—4.

4

См.: Немков А. М. Очерки истории наследственного права. – Воронеж, 1979. – С. 24—28.

5

История государства и права СССР. Ч. I / Под ред. О. И. Чистякова и И. Д. Мартысовича. – М.: МГУ, 1985. – С. 158.

6

Хрестоматия по истории государства и права России / Под ред. И. А. Исаева. – М., 1997.

7

Хрестоматия по истории государства и права России / Под ред. И. А. Исаева. – М., 1997.