Абрам Соломоник - Идея справедливости и право (на примере европейской традиции)

В Спарте весьма своеобразно осуществлялось обретение полных прав гражданина – члена «общины равных».

«Согласно Плутарху, акт такого признания начинался с того, что отец-спартиат признавал ребенка своим законнорожденным сыном (заметьте, что речь не идет о ребенке женского пола. – А.С. ) перед старейшинами в месте, называемым “лесха”. Здесь старцы проводили экспертизу физических качеств младенцев. В случае обнаружения какого-либо серьезного уродства ребенок умертвлялся (сбрасывался с обрыва Апофеты в горах Тайгета). Если же он был здоров, отдавался родителям на воспитание. При благоприятном решении мальчику назначался земельный надел (очевидно, имелся в виду клер отца; этим актом старейшины признавали гражданство ребенка).

После семилетнего воспитания в домашних условиях, также регламентированного различными обычаями и правилами, ребенок попадал в систему общественного воспитания – “агога”, прохождение которого самым существенным образом отличало этих спартиатов не только от представителей других [не привилегированных] классов Спарты, но и от всех эллинов вообще. Период агогэ до 20-летнего возраста делился на несколько этапов. В возрасте 17-19 лет осуществлялась собственно военная подготовка. Одним из важных моментов была клятва, приносившаяся перед эфорами. В 20-летнем возрасте юноша становился “иреном”. Этот период длился до 30 лет, когда человек спартанского происхождения получал всю совокупность гражданских и политических прав. <���…> Главное, что нам здесь необходимо отметить, – это императив равенства, пронизывавший всю систему спартанской агогэ. Сыновья всех спартиатов должны были пройти это воспитание наравне с остальными, и это была первая и главная предпосылка того, чтобы они в будущем рассматривались в качестве членов “общины равных”». 15 15 Там же, см. предыдущую ссылку.

Характерным для спартанского общества было то, что права и обязанности представителей ведущего класса не были закреплены письменным законом, но регулировались обычаями и произведениями известных поэтов. «Кодекс чести “равных” очерчивал границы сословия спартиатов в их системе ценностей и этической направленности личности. Этот кодекс зафиксирован в основных чертах уже в стихах Тиртея, которые в течение веков оставались в Спарте неким кредо господствующей системы ценностей». 16 16 Там же.

Правовые установления в Афинах

Правовые отношения в Афинах формировались на протяжении длительного времени и, можно сказать, что именно там был создан первый в истории набросок правовой системы . О ее особенностях было написано множество работ. 17 17 См., например, Афинское право в: https://studme.org/93627/pravo/afinskoe_pravo Я не смогу подробно останавливаться на деталях; перечислю только некоторые характерные для неё черты, имеющие значение для нашего изложения.

В Древней Греции впервые был сформулирован принцип письменного права. Афиняне пришли к выводу, что лишь закрепленные на письме законы могут выдержать испытание временем и считаться серьезным источником права, хотя наряду с письменными нормами продолжали использовать обычаи и судебные прецеденты. Четко определялись субъекты правовых норм – ими признавались лишь свободные граждане, но не рабы. Собственность на вещи подразделялась на две категории: вещи видимые (земля, дом, рабы, скот) и вещи невидимые (деньги, драгоценности). Право частной собственности охранялось законом; в случае ее отторжения владелец мог подать иск в суд . Имущественные сделки регулировались заключением сторонами письменных договоров. Договоры должны были по закону иметь определенную форму, наиболее крупные из них – письменную.

Семейное право (мы уже наблюдаем распределение гражданского права по категориям). Граждане Афин были обязаны вступать в брак, так повелось по давней традиции. Брак заключался посредством письменного договора. Признавались браки между дядей и племянницей и даже между братом и сестрой. Семья должна была быть моногамной, а главенство отца семьи над её остальными членами было практически неограниченным. Наследование осуществлялось по закону и по завещанию. Несовершеннолетние, больные, приемные дети и женщины не могли составлять завещание.

Уголовное право . Первый уголовный кодекс в Афинах составил Драконт (VII в. до н.э.). Кодекс был крайне жестоким (отсюда и выражение – «драконовы меры»); кража полевых плодов, равно как святотатство или предумышленное убийство наказывались смертной казнью. Сами наказания были чрезвычайно жестоки: среди них упоминаются четвертование, разрывание деревьями и животными, голодная смерть. Различались умышленное убийство и убийство по неосторожности; за второе можно было откупиться деньгами. Преступления делились на государственные, преступления против личности, преступления против имущества и против семьи.

Впервые были специально обозначены процессуальные нормы:

Процесс начинался по жалобе потерпевших или их родственников. Вначале производилось специально назначенным лицом предварительное следствие. «Следователь» вызывал жалобщиков, выслушивал их доводы, рассматривал представленные доказательства и выносил свой вердикт. В ряде случаев он предлагал сторонам решить дело миром и заключить мировую. Если те не соглашались, дело передавалось в суд. В суде дело разбиралось присяжными заседателями, которые и выносили окончательный приговор. По некоторым делам допускалось обжалование в суде второй инстанции (гелиэе), где выносилось окончательное решение.

Мы видим в древнегреческом судопроизводстве зародыш того, что отлилось потом в современную правовую систему. Следует, тем не менее, сделать две оговорки. Все указанные нормы еще не составляли вполне законченной системы и, второе, многие понятия, которые у меня обозначены современными наименованиями, понимались древними греками совсем не так, как они понимаются в современном продвинутом по всем параметрам мире культуры, науки и полноценных социальных отношений.

Глава 5

РИМСКОЕ ПРАВО

Римская империя пришла на смену древнегреческим полисам. Римляне в начале своей истории осознавали культурное превосходство греков и охотно заимствовали их достижения. Многие аристократические семейства даже после того, как римские легионы покорили Грецию, приглашали греков в качестве наставников для своих детей и перенимали их обычаи и установления. Это положение распространяется и на воспроизведение римлянами греческих правовых норм. С течением времени ситуация изменилась, и римляне создали такой гражданский кодекс, который стал в период Возрождения образцом для подражания по всей Европе. Он был прочитан Наполеоном и тот заимствовал множество норм для созданного им гражданского кодекса. В свою очередь гражданский кодекс Наполеона породил немало воспроизведений во многих странах мира. Так осуществлялась преемственность правовых традиций, которую надо непременно учитывать в исторических обзорах множества, казалось бы, никак не связанных между собой отдельных правовых норм.