Денис Коровяковский - Педагогика и высшее юридическое образование: традиции и современность

Термин «рецепция» происходит от латинского слова «receptio» (прием, принятие) [21] Томсинов В. А. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права» / В. А. Томсинов // Вестник Московского университета. Серия: Право. – 1998. – № 4. – С. 3 – 17. . Как правило, в науке он применяется для обозначения процесса заимствования и усвоения каким-либо обществом элементов культуры другого общества. Следовательно «рецепцией права» обозначают процесс восприятия в том или ином государстве элементов правовой системы другого государства.

В начале становления римское право носило светский характер. В качестве центрального законодательного механизма, оно не только регулировало права, обязанности и запреты, но и создавало институты. Это можно отнести к законченной системе вследствие того факта, что институционализм регулирует не только межличностные отношения, но и компетенцию правительственных учреждений [22] Keskin O. B. (2014) Modern Hukuki Sistemin Temelleri Üzerine Bir Giriş Çalışması: Geç Ortaçağda Corpus Iuris Civilis’in Keşfi ve Etkileri. Istanbul: İUHFM, LXXII (1), pp. 599–626. .

В древние времена Римской империи римские юристы рассматривались как лица, способные мыслить, посвящающие себя справедливости и правосудию.

Право и юридическое образование в Риме были приняты как часть жизни и способ мышления. В самые древние периоды Рима, право и религия рассматривались как две неразрывные части одного целого. В это время было известно, что, в первую очередь, право и юридическое образование находились в ведении духовенства и предоставлялись специально уполномоченными на это священниками и монахами [23] Karagöz, H . (2010). Hukuk kuralı (regula iuris) kavramı; (Roma İmparatorluğun’daki tarihsel gelişimi ile) İstanbul: XII Levha. . Католическое духовенство смотрело на Рим как на свою родину, а римское право было для него его родным правом. Так как каждое племя в раннюю эпоху средних веков жило по своему родному, племенному праву, то и церковь с духовенством, составлявшая как бы особое римское племя, продолжали руководствоваться своим старым правом – римским [24] Savigny , Geschchte des romischen Rechts im Mittelalter (2. Ausg. Heidelberg, 1834, Bd. I 40, Ss. 141–143). .

В результате постепенного развития секуляризма [25] Концепция, согласно которой правительство и другие источники права должны существовать отдельно от любого типа религий и религиозной веры. , дискриминация между правом на основе религии и светского права широко распространилась. Согласно Ливию [26] Тит Ливий (лат. Titus Livius ; 59 до н. э., Патавий – 17 год н. э.) – древнеримский историк, автор частично сохранившейся «Истории от основания города» ( Ab urbe condita ). , несмотря на то, что было высказано требование римского народа о том, чтобы сделать светский закон письменно закрепленным, оно было скрыто священниками-правоведами [27] Тит Ливий . Цит. соч. – С. 144–145. . Возникло ожидание конкретного разъяснения закона в целях обеспечения правосудия [28] Pharr, C. (1939). Roman legal education. The Classical Journal, 34(5), pp. 257–270. . Можно утверждать, что люди были зависимы от монахов для осуществления каких-либо законных прав.

Фундаментом гуманитарного становления права является Закон двенадцати таблиц ( Law of Twelve Tables) [29] Кодификация государственного закона от народа ( lex publica ) в Древнем Риме. . В течение многолетней борьбы за правовую и социальную защиту гражданских прав между привилегированным классом (патрициев) и простыми людьми (плебеями) комиссия из десяти мужчин (децемвиры) была назначена, чтобы разработать кодекс, который будет обязательным для обеих сторон. Патриции не допускали плебеев к управлению, запрещали приобретать недвижимость в черте города, заключать браки с патрициями, участвовать в дележе военной добычи и т. д. Все это вело к недовольству все возрастающего по численности плебса против патрициев, которое вылилось в VI в. до н. э. в открытое противостояние [30] История государства и права зарубежных стран: учебник / А. В. Вениосов [и др.]; под ред. А. В. Вениосова. – 2-е изд. – Минск: Тетра-Системс, 2012. – 68 с. . Несмотря на это, после опубликования закона двенадцати таблиц, священники с целью защиты своих привилегий на некоторое время продолжали считать себя блюстителями закона [31] Umur, Z. (1982). Roma hukuku: Tarihi giris, kaynaklar, umumi mefhumlar, haklarin himayesi. Istanbul: IÜ. .

Со временем устранение правовой деятельности священников обусловила необходимость обучения людей, которые были бы способны решать правовые вопросы на местах. Потребности в переменах в правовом поле параллельно с изменениями в социальной и политической сферах могли быть удовлетворены только посредством обучения юристов. Несмотря на нетеоретические подходы к праву в данный период, влияние права имело важное значение при рассмотрении отдельных случаев. Римское право способствовало удовлетворению социальных потребностей практически во всем.

В течение имперского периода Рима, с новыми мерами и практикой в административной области, можно отметить стремительное развитие в теоретической и практической подготовке закона [32] Jones, A. (1964). The later Roman Empire, 284–602; A social economic and administrative survey. Norman: University of Oklahoma Press. . В этот период император Август [33] Октавиан Август (лат. Octavianus Augustus) при рождении – Гай Октавий Фурий, Gaius Octavius Thurinus; 23 сентября 63 года до н. э., Рим – 19 августа 14 года н. э., Нола) – древнеримский политический деятель, основатель Римской империи. держал право в своей монополии и уполномоченные лица и люди высших сословий могли оказывать юридические консультации.

С периода правления императора Августа до первой половины 3 века до н. э. две юридические школы способствовали развитию юриспруденции. Можно выделить двух известных римских правоведов, имеющих противоположные точки зрения на администрации данных школ: Марк Антистий Лабеон [34] Марк Антистий Лабеон (лат. Marcus Antistius Labeo) – римский юрист I века, теоретик права, основатель классической римской юриспруденции, глава прокулианской школы. (ок. 50 до н. э.) и Гай Атей Капитон [35] Гай Атей Капитон (лат. Gaius Ateius Capito) – римский писатель и государственный деятель времён правления Августа, а также знаменитый юрист. (ок. 30 до н. э.). Лабеон внес вклад в правовую науку, закрепив юридическое знание на уровне других методически и систематически разработанных дисциплин (таких, как риторика, геометрия, гармония и др.). Он стоял во главе прогрессивной юридической школы прокулианцев [36] Прокулиянцы (лат. proculiani) – школа римских юристов (Помпоний называл её сектой, Гай – школой), основателем которой считается Лабеон. и оказал большое влияние на всё последующее развитие римской юриспруденции. В 17 до н. э. по запросу Августа Капитон дал юридическое разъяснение о пророчестве Сивиллы, которое касалось Секулярных игр. В 5 году он был назначен консулом-суффектом. Император Август содействовал назначению Капитона прежде его соперника Лабеона, который был старшим претором.