Андрей Аствацатуров - Хаос и симметрия [От Уайльда до наших дней] [litres]

Главный персонаж романа, не слишком красивый, не слишком счастливый в семейной жизни, не слишком успешный в науке ученый, преподаватель санскрита Иван Ауслендер неожиданно для самого себя вовлекается в политическую белоленточную жизнь. Прежде замкнутый, дистанцированный от всех, даже от собственной жены (его фамилия означает “иностранец”, “чужак”), он чувствует прилив сил, единение с народом. Ауслендеру кажется, что он преодолел запертость, совпал с существованием. Но в действительности он обнаружил себя перед знаковой системой, в мире иллюзии, вовсе не динамичной, как казалось на первый взгляд, а, напротив, статичной. Белоленточное движение и сопутствующий ему абсурд перестают быть интересными. Жизнь не укладывается в жесткие рассудочные схемы, консервативные, либеральные, марксистские. Отношения людей друг с другом, с монархом, с президентом, с природой, как выясняется, строятся на основе ритуальных практик. Каждая из них возвращает и человека, и мир к Изначальному, которое некогда воспринималось как благо, к истоку, к чистому существованию и становлению. Ауслендер отдаляется от соратников по борьбе с режимом, от политики, от бытовой реальности и, как это ни парадоксально, преодолевая связь с внешним миром, приобщается к становлению. В этом ему помогает восточное вероучение, система знаков и практик. Впрочем, структура размышлений Ауслендера, несмотря на обилие индийских слов, по сути, напоминает современную лютеранскую теологию, в которой Бог есть время, в которой человек, внутренне совпав с существованием, ощущает собственную конечность и, соответственно, свое место во Вселенной. Последние главы книги строятся по модели катехизиса. Обозначается проблема, задается вопрос, а затем следует внятный, иногда парадоксальный ответ. Впрочем, Истина, которой придерживается Ауслендер, до конца непостижима, и задача персонажа не ответить на вопросы, а снять все возможные вопрошания и противоречия.

Роман Германа Садулаева симптоматичен для нашего времени. И крайне важен. Он адресован не любителям однодневной беллетристики с завязками-развязками и детективным сюжетом, а тем, кто видит в литературе живой, противоречивый процесс, тем, кто стремится выйти за пределы собственных стереотипов. Роман предлагает всякому, кто готов мыслить, увлекательное интеллектуальное и эмоциональное путешествие. Я отправился в это путешествие, а потом еще перечитал роман дважды. И ни разу не пожалел.

“Лирическое отступление”, 1941 г.

“Саис мисс Йол” (перевод М. Клягиной-Кондратьевой).

Здесь и далее перевод Г. Островской.

Здесь и далее перевод И. Разумовской и С. Самостреловой.

Цитата из романа “Остров Сокровищ” Р. Л. Стивенсона (перевод Н. Чуковского).

Здесь и далее перевод А. Кравцовой.

Перевод А. Сергеева.

Здесь и далее перевод С. Хоружего.

Перевод Ю. Антоновского.

Здесь и далее перевод Е. Суриц.

Здесь и далее перевод А. Сергеева.

Здесь и далее выделено автором.

Перевод И. Анненского.

Здесь и далее перевод Р. Райт-Ковалевой.

Перевод Н. Рахмановой.

Здесь и далее перевод В. Топер.

Здесь и далее перевод Ф. Золотаревской.

Здесь и далее перевод Ю. Палиевской.

Здесь и далее перевод В. Минушина.

Здесь и далее перевод С. Хоружего.

Юрьев Д. Ю. Проза Михаила Елизарова: поэтика и нравственная проблематика: автореф. дис. канд. фил. наук. Краснодар, 2016.

Научные заслуги Л. А. Мазеля высоко оценивал Д. Д. Шостакович. См.: Шостакович Д. Д. К 60-летию Л. А. Мазеля // От Люлли до наших дней: Сборник статей, посвященный 60-летию проф. Л. А. Мазеля. М.: Музыка, 1962. С. 5–7.

Зенкин С. С/3, или Трактат о щегольстве // Литературное обозрение. 1991. № 10. С. 36–39.

2009 г.