Олег Сыромятников - «И слово плоть бысть…» Вопросы православной поэтики

Леонов В. А., прот. Основы православной антропологии: учеб. М., 2016. С. 104–105.

Там же. С. 74.

Леонов В. А., прот. Указ. соч. С. 159.

См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Гл. I, п. 1.

Иванов А. В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета: обозрение Четвероевангелия, Книги деяний апостольских, апостольских посланий и Апокалипсиса. СПб., 2008. С. 667.

Платон. Теэтет // Соч.: в 4 т. СПб., 2007. Т. 2. С. 244.

Это учение получило название трихотомии (др.-греч. τριχοτομία) членение чего-либо на три части.

Лука (Войно-Ясенецкий), свт . Указ. соч. С. 70.

Там же.

Халкидон (ныне Салоники), 451 г.

От греч. αποστασία – вероотступничество, измена христианской вере и отпадение от нее.

Иустин (Попович), прп. Философия и религия Ф. М. Достоевского. Минск, 2007. С. 204.

Ириней Лионский, еп. Против ересей // Цит. по: Иларион (Алфеев), еп. Православие: в 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 632.

Леонов В. А., прот. Указ. соч. С. 158, 159.

От греч. σοτηρία – спасение и λόγος – учение.

См.: Лк. 15, 11–32.

Ср.: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14).

Достоевский Ф. М. Указ. изд. Т. 11. Бесы. Глава «У Тихона». Рукописные редакции. С. 187–188. О принципах восстановления церковнославянской лексики в произведениях Достоевского см.: Сыромятников О. И. Язык Церкви в тексте Достоевского: от буквы к смыслу // Вестн. Нижегородского гос. ун-та им. Н. И. Лобачевского. Филология. 2013. № 6 (1). С. 395–402.

Напомним, что Священное Писание и Священное Предание соотносятся как часть и целое: Священное Писание – записанная часть Священного Предания (Библия).

Достоевский Ф. М. Указ. изд. Т. 27. Дневник писателя, 1881. Автобиографическое. Dubia. С. 56.

Напомним, что раскаяние – это осознание совершённого греха, а покаяние – деятельное стремление впредь его не повторять.

О судьбе одного из таких народов повествует Книга пророка Ионы (Ветхий Завет).

Лука (Войно-Ясенецкий), свт . Указ. соч. С. 11.

Там же. С. 44.

См.: Шишков А. С. Славянорусский корнеслов.

По свидетельству современников, местоимением «они» Достоевский обозначал своих идейных врагов – либералов-западников.

Тимофеева В. В. (О. Починковская) Год работы с знаменитым писателем // Достоевский Ф. М. в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 142.

Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: в 14 т. М., 1937–1952. Т. 8. Статьи. С. 231.

Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова: в 5 т. СПб., 1905. Т. 3. С. 118 // Цит. по: Дунаев М. М. Постмодернистские скандалы. URL: http:// mdunaev.ru/knigi/postmodernistskie-skandaly

От греч. ἱερός – священный и γλύφω – вырезаю, высекаю.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в 10 т. Л., 1977–1979. Т. 7. Критика и публицистика. С. 214.

Это дало возможность святому Иустину Философу (II в.) назвать Сократа и Платона «христианами до Христа».

Сараскина Л. И. «Достоевский жил с нами всё это время…» // Фудель С. И. Наследство Достоевского. М., 2016. С. 36.

Августин Аврелий, блж. Исповедь. М., 2005. С. 354.

Об этом говорит Ф. М. Достоевский словами князя Мышкина, смотрящего на портрет Настасьи Филипповны: «“Удивительно хороша!”…На портрете была изображена действительно необыкновенной красоты женщина. <���…> “Это гордое лицо, ужасно гордое, и вот не знаю, добра ли она? Ах, кабы добра! Всё было бы спасено!”» (Указ. изд. Т. 8. Идиот. С. 27, 32) Мышкин понимает, что если источник этой красоты не в Боге, то она может стать причиной многих бед.

Поскольку предметом нашего внимания является литература, то, говоря о художнике, мы имеем в виду прежде всего художника слова, то есть писателя.

Страсти по Андрею: о Боге, о вере и искусстве. Тюмень, 2017. С. 12.