Владимир Воропаев - Нет другой двери… О Гоголе и не только

Андреев И.М . Н. В. Гоголь // Андреев И.М. Русские писатели ХIХ века. Очерки по истории русской литературы ХIХ века. М., 2009. С. 223. Впервые: Андреев И.М . Религиозное лицо Гоголя // Андреев И.М. Очерки по истории русской литературы ХIХ века (Краткое конспективное изложение некоторых лекций, читанных в Свято-Троицкой Духовной семинарии). Сборник 1. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y., 1968.

Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского. М., 1885. Т. 4. С. 130.

Епископ Феофан . Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М., 1991 / Репринтное издание. С. 171.

Полное собрание творений святителя Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. М., 2002. С. 505–506.

Ср. Мф. 18, 3

Ср. Ин. 10, 1.

Светлов П.Я., проф., протоиерей . Идея Царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания (Богословско-апологетическое исследование). Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1905. С. 232.

См.: Воропаев В.А . «Мертвые души» и традиции народной культуры (Н.В. Гоголь и И.М. Снегирев) // Русская литература. Л., 1981. № 2. С. 92–107.

Аксаков К.С . Эстетика и литературная критика. М., 1995. С. 79.

Белинский В.Г . Собрание сочинений: В 9 т. Т. 5. М., 1979. С. 58.

Бахтин М.М . Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура) // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 484, 492.

Ср.: «Блудлив, как кошка, а труслив, как заяц» (Собрание 4291 древних Российских пословиц. Печатано при Императорском Московском университете. 1770 г. С. 8).

Ср.: «Русский ум – задний ум. Русский ум – спохватный ум» ( Князев В . Русь. Сборник избранных пословиц, присловок, поговорок и прибауток. Л., 1924. С. 83).

Снегирев И . Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках. Кн. 2. М., 1832. С. 27.

Снегирев И . Русские народные пословицы и притчи. М., 1995 / Репринтное воспроизведение издания 1848 г. С. XV. Заметим, что глубинный смысл этой народной мудрости ощущался не только в эпоху Гоголя. Наш современник писатель Леонид Леонов замечал: «Нет, не о тугодумии говорится в пословице насчет крепости нашей задним умом, – лишний раз она указывает, сколь трудно учесть целиком все противоречия и коварные обстоятельства, возникающие на просторе неохватных глазом территорий» ( Леонов Л.М . Собрание сочинений: В 10 т. Т. 10. М., 1984. С. 544–545).

Собрание народных песен П.В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. Памятники русского фольклора. Л., 1977. Т. 1. С. 226; Песни, собранные П.В. Киреевским / Изданы Обществом любителей Российской словесности под редакцией и с дополнениями П. Бессонова. Наш век в русских исторических песнях. М., 1874. Вып. 10. С. 108.

Собрание народных песен П.В. Киреевского. С. 227; Песни, собранные П.В. Киреевским. Вып. 10. С. 107.

«Многоречивая молва / Об них далеко говорила…» – писал о героях разбойничьих песен поэт Николай Языков в отрывке «Разбойники» ( Языков Н. М . Сочинения. Л., 1982. С. 59).

Салтыков-Щедрин М.Е . Собрание сочинений: В 20 т. Т. 12. М., 1971. С. 297.

Достоевский Ф.М . Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 27. Л., 1984. С. 12.

Там же. С. 308.

Такова точка зрения комментаторов собрания сочинений М.Е. Салтыкова-Щедрина, она поддержана и комментаторами академического издания сочинений Ф.М. Достоевского.

Чернышевский Н. Г . Полное собрание сочинений: В 16 т. Т. 4. М., 1948. С. 665.

Толстой Л.Н . Собрание сочинений: В 22 т. Т. 15. М., 1983. С. 11.

Хрестоматия по древнерусской литературе / Сост. Н.К. Гудзий. Изд. 8-е. М., 1973. С. 371.

Подобные ассоциации восходят к Евангелию, точнее, к притчам Христа, и были широко распространены в литературе и искусстве христианского мира.