Яна Погребная - Актуальные проблемы современной мифопоэтики

51. Люсый А. Крымский текст русской культуры // http://www.archipelag.ru/authors.

52. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления (январь 1981 г.). М., 1993.

53. Манин Ю.И. «Мифологический плут» по данным психологии и культуры// Природа, 1987, № 7. С. 42–52.

54. Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблемы происхождения архетипических сюжетов // Вопросы философии № 10, 1991.

– С.41–47.

55. Мелетинский Е.М. Миф и XX век. Сайт: Фольклор и посфольклор: типология, семиотика, стуруктура. // irex ff

56. Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. – М., 1994.

57. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 1995.

58. Минц З.Г. Поэтика русского символизма. – С-Пб., 2004.

59. Михайлова М. «Бывают странные сближенья.» (С.Н. Сергеев-Ценский и Л.Д. Зиновьева-Аннибал: инвариации неореализма) – Вопросы литературы, № 2, 1998.

60. Мещерякова М.И. Неомифологическая проза в круге детского и юношеского чтения // http://sf.alarnet.com/litved/fant/me2.htm.

61. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – М., 1989.

62. Ноно Л. Автобиография (Фрагменты интервью с Э. Ростано)// XX век. Зарубежная музыка. Очерки и документы. Вып.2. – М., 1995.

63. Неклюдов С.Ю. О кривом оборотне. (К исследованию мифологической семантики фольклорного мотива) // Проблемы славянской этнографии. К 100-летию со дня рождения Д.К. Зеленина. – Л., 1979. С. 133–141.

64. Паперно И. Как сделан «Дар» Набокова. // Владимир Набоков: pro et contra. – СПб., 1997.С.491–514.

65. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986.

66. Пропп В.Я. Морфология сказки. – Л., 1998.

68. Пятигорский А.М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. – М., 1996.

69. Пяткова Н.П. Организующая роль трикстера в мифологии хантов и манси.

– http://wwwuran.ru/repots/usspe_c_2003/thesesofreports/t43.htm

70. Радин П. Трикстер. Исследования мифов североамериканских индейцев с комментариями К.-Г. Юнга и К.К. Кереньи. – СПб., 1999.

71. Руднев В. Прочь от реальности. Исследования по философии текста. – М., 2000.

72. Сендерович С. Ревизия юнговской теории архетипа / Логос. – № 6. – 1995.

– С.144–164.

73. Стеблин-Каменский М.И. Миф. – Л., 1976.

74. Тернер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

75. Тертерян И. Человек мифотворящий. – М., 1988.

76. Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе начала XX века // А. Кондратьев. На берегах Ярыни. – Edizioni di Michael Yevzlin. Trento, 1990.

77. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988. С. 16–42.

78. Топоров В.В. Пространство и текст. // Из работ московского семиотического круга. – М., 1997.

79. Тураева З.Я. Категория времени. Время грамматическое и время художественное (на материале английского языка) – М., 1979.

80. Флоренский А.П. Столп и утверждение Истины. Собр. соч. в 2 т.. – М., 1990. Т.1.

81. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Период античной литературы. – М., 1936.

82. Циммерман И. Интервал и время // XX век. Зарубежная музыка. Очерки и документы. Вып.1. – М., 1991.

83. Чепкасов А.В. Неомифологизм в творчестве Д.С. Мережковского 18901910-х гг. Автореферат дисс. на соискание уч. степени канд. филолог. наук. – Томск, 1999.

84. Шиндин С.Г. Пространственная организация русского заговорного универсума. Образ центра мира. // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. – М., 1993. С. 108–127.

85. Элиаде М. Аспекты мифа. Пер. с фр. – М., 2000

86. Элиаде М. Космос и история. – М.,1987.

87. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. Пер. с англ. – М., 1996.

88. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999.

89. Эпштейн М. Парадоксы новизны. – М., 1988.

90. Юнг К.-Г. Архетипы коллективного бессознательного // История зарубежной психологии 30-ые-60-ые гг. XX века. Тексты. – М., 1986. С. 159–170.

91. Юнг К.-Г. Архетип и символ. – СПб., 1991.

92. Юнг К.-Г. Один современный миф: о вещах, наблюдаемых в небе. – М., 1993.

93. Юнг К.-Г. Проблемы души нашего времени. – М., 1993.

94. Юнг К.-Г. Феномен духа в искусстве и науке. – М., 1992.

1. Древнекитайская философия в 2 т. – М., 1972.

2. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. – М., 2001.

3. Литературный энциклопедический словарь. – М., 1987.

4. Мифологический словарь. /М.Н. Ботвинник, М. А. Коган, М.Б. Рабинович, Б.П. Стелецкий. – Минск, 1989.

5. Мифологический словарь. Гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М., 1990.

6. Мифология. Энциклопедия. / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М., 2003.

7. Мифы народов мира в 2 т. – М., 1989.

8. Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего востока. – М., 1994;

9. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Под ред. В.Я. Петрухина, Г.А. Агапкиной, Л.Н. Виноградовой, С.М. Толстой. – М., 1995.

10. Постмодернизм, – Минск, 2001.

11. Руднев В. Словарь культуры XX века. – М., 1997.

12. Словарь всемирной мифологии. /Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев… -Нижний Новгород, 1997.

13. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический справочник. – М., 1996.

14. Степанов Ю. Константы. Словарь русской культуры. – М., 2001.

15. Телешкола // http://www.internet-sholl.ru.

1. Астуриас М.А. Маисовые люди // Романы магов. – СПб., 2004.

2. Астуриас М.А. Юный владетель сокровищ. – СПб., 2003.

3. А что, если бы? Альтернативная история. – М.-СПб., 2003.

4. Бродский И. Собр. соч. в 2 т. – СПб., 1992.

5. Борхес Х.-Л. Собр. соч. в 3 т. – Рига, 1994.

6. Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы. – М., 1989.

7. Дао Дэ Цзин. – М., 2002.

8. Западноевропейская поэзия XX в.. – М., 1977.

9. Кортасар Х. Собр. соч. в 4 т. – СПб., 1992.

10. Набоков В. Ада, или Страсть. Хроника одной семьи. Т.6. – Киев-Кишинев, 1995.

11. Набоков В. Лекции по зарубежной литературе. Пер. с англ. – М., 1998.

12. Набоков В. Лекции по русской литературе. – М., 1996.

13. Набоков В.В. Стихотворения и поэмы. – М., 1991.

14. Набоков В.В. Собр. соч. в 4 т. – М., 1990.

15. Набоков В.В. Собр. соч. амер. периода в 5 т. – СПб., 1999.

16. Набоков В.В. Собр. соч. русского периода. В 5 т. – СПб., 1999–2000.

17. Эпос о Гильгамеше («о все видавшем»). Пер. с аккад. И. М. Дьяконова. – М.;-Л., 1961.

В эпоху романтизма мировая литература обогащается целым рядом неомифологических образов, которые были плодом индивидуального, самостоятельного мифотворчества писателей, а не сформировались, как в эпоху Возрождения на основе народных легенд, романсов, исторических хроник, как Фауст, Дон-Жуан, Гамлет. Так, Манфред пришел из одноименной драматической поэмы Дж. Г. Байрона, Мельмот-Скиталец – из романа Ч.Р. Метьюрина, Старый Мореход из поэмы С. Кольриджа. К мифотворчеству направлял писателей-романтиков и крупнейший теоретик романтизма В.Г. Шеллинг, прокламировавший: «Мы можем утверждать, что всякий поэт призван превратить в нечто целое открывшуюся ему часть мира и из его материала создавать новую мифологию… Достаточно вспомнить «Дон-Кихота», чтобы уяснить себе понятие мифологии, созданной гением одного человека» /38,т.2,с.18/. Таким образом, и древние мифы и легенды Возрождения были в кругу активного творческого арсенала романтиков, частью их аксиологии. Поэтому нередко в образах новой мифологии явственно проступают черты магистральных образов, уже открытых мировой культурой. Эпоха романтизма по праву может быть названа третьей мифотворящей эпохой, после христианства и средневековья.