Антон Штангл - Маятник: от болезни к здоровью

Возможно — и я вас могу понять, — вы как читатель, думающий прежде всего о практической стороне, при следующих рассуждениях проявите нетерпение, полагая, что без них вполне можно было бы обойтись. Чтобы облегчить вам понимание нижеследующих рассуждений, я хотел бы очень кратко охарактеризовать лежащую в их основе взаимосвязь: истинным органом восприятия того, что вызывает движения маятника (или отклонения лозы, рамки), является наше собственное тело, точнее сказать: единство тела и души-духа. Маятник (или лоза, рамка) реагирует единственно на мельчайшие изменения, которые совершаются в нас самих, и делает их очевидными для наших органов чувств: таким образом, он является как бы не более чем указующей стрелкой инструмента нашего тела. Примите эту констатацию просто за рабочую основу. На последующих страницах ситуация прояснится, и, в конце концов, будут сняты все вопросы. Пусть даже поначалу вам так не покажется, но: все пункты, обсуждаемые в этой вводной части, являются важными для использования маятника в будущем; прежде всего для понимания и совершенствования в дальнейшем способности работать с маятником.

Решающая основа не только для осознания этой истины, но и для глобального изменения наших представлений о мире зиждется — что было обозначено уже во введении — на уже бесспорном на сегодняшний день факте: все, существующее в познаваемом нами мире, является, в конечном итоге, ничем иным как проявлениями колеблющейся, текущей энергией , какие бы внешние формы она ни принимала для восприятия нашими органами чувств или как бы ни оставалась ими незамеченной. Каждый, кто не пытается отвернуться от этого фундаментального знания по причине его поистине радикального воздействия на унаследованный привычный образ мыслей, может прочесть об этом сегодня во многих опубликованных трудах ученых разных направлений. Поскольку это является и основой для понимания так называемого духовного или энергетического исцеления, то я уже обозначал существенные грани означенного в тесной связи с достижениями современного естествознания в книгах, посвященных данной теме. Заново излагать те же мысли на этих страницах в рамках предлагаемого издания было бы чересчур расточительно.

Важно понимать, что человек — не одно лишь тело с его материальными органами, в первую очередь он является существом, пронизываемым разнообразными энергетическими потоками , т. е. формой проявления колеблющейся, текущей энергии, о которой только что шла речь. Как всем нам известно, материя тела преходяща. Его же энергия, наделяющая жизненными силами, не исчезает по непреложному закону сохранения энергии. Мы привыкли называть эту силу, дарящую телу жизнь, «душой». Откуда появляется она в преддверии «рождения» и куда улетучивается после «смерти»? Уже из этого вытекает, что самое существенное в нас, т. е. наша «сущность», должно присутствовать еще до рождения и что оно не может превратиться в ничто после умирания тела — во что сегодня верят многие, — а продолжает существовать. И наше тело является только внешней оболочкой или проявлением образующей ядро нашей сущности колеблющейся, текущей энергии. Лишь пока она течет и колеблется, мы живы в своем теле, как однозначно показывает ЭЭГ (электроэнцефалограмма). Мы часто слышим и говорим, что человек состоит из тела, Души и духа, или: он силен душой и духом. Если мы обязаны своей жизнью «душе», то что же тогда есть « дух »? Сегодня многие ставят его в один ряд с «разумом», т. е. способностью ясномыслия, способностью мыслить логически, критично и объективно, или, по крайней мере, постоянно над этим работать. Выражаясь другими словами: многие ставят «дух» в один ряд со способностью связывать одну информацию с другой, опыт с опытом («ассоциативная способность») и делать из этого выводы. Кто так думает, скован все тем же основополагающим воззрением: человек ничто иное как его тело. Для разделяющих это мнение людей «дух» должен, конечно, быть предметом всестороннего изучения, связанного с тщательными исследованиями мозга. Такой ответ на вопрос, что есть «дух», едва ли может удовлетворить нас, принимая во внимание упомянутые достижения современного естествознания.

Ибо остается открытым вопрос, откуда появляется та загадочная сила жизненной энергии, которую мы обозначаем словом «душа». Разгадать эту загадку, в принципе, нетрудно, если еще раз подумать о сущности человека и его месте в этом мире, обратив свои взоры во Вселенную , где наша планета — называемая Земля — представляет собой лишь крохотную частичку. Истинно мизерные размеры нашей с вами звездочки, затерявшейся среди миллиардов других звезд нашей Галактики, говорят сами за себя! И речь идет только об одной-единственной из могущих быть доказанными минимум 20 миллионов галактик находящейся в постоянном развитии Вселенной, в которой каждая галактическая система в отдельности включает в себя, как было сказано, миллиарды звезд. И при подобных расстояниях, которые во всем этом истинно бесконечном, немыслимых масштабов космосе являются для нас абсолютно непостижимыми, мы обладаем в высшей степени развитым «разумом»?! Единственное, на что способен наш разум, ввиду высказанных соображений, — это на осознание подлинной малости отдельного человека как одной из составляющих более чем пятимиллиардного сообщества людей, населяющих сегодня нашу малую звездочку Землю, часть непостижимой для нас Вселенной.

Осознание этого факта наполнит наши мысли и сердце единственно высочайшим смирением перед мощью абсолюта, его загадочной для нас силы , которая создала и продолжает формировать необъятный космос, управляет им и руководит. Эту загадочную и безмерную силу с ее всемогуществом мы можем именовать по-разному: обозначать естественнонаучно как «пра-» или «космическую энергию», религиозно — как высшую созидательную силу или «Бог», философски — как могущественную силу духовного порядка, что стоит над всем, или просто как «дух». Это, однако, лишь различные слова, служащие для обозначения единственно существенного, все той же силы.

Теперь, под конец этих по сути — как было сказано — очень простых умозаключений, мы имеем ответ на вопрос, откуда черпает наша жизненная энергия или «душа» свою силу. Если, как мы видели, все, что касается существования мнимо неживой материи и живых организмов, есть ничто иное как форма проявления текущей, колеблющейся энергии, то все сущее может быть лишь следствием безмерного, непостижимого всемогущества «праэнергии», или «Бога», или «духа». Таким образом, индивидуальную душу отдельного человека можно, для пущей наглядности, сравнить с каплей воды в безбрежном океане духа.