Андрей Никитин - Откуда берутся дети

Итак, на этих нескольких примерах становится ясно, что попытки регулирования рождаемости с незапамятных времен уже осуществлялись. Успех зависел от уровня культуры, элементарных знаний, особенностей этической, духовной и материальной культуры общества.

Настоящим людским горем и бедствием многие века была чрезвычайно высокая детская смертность. Ребенок, доживший до своего совершеннолетия, считался скорее счастливым исключением из правила. Очень много детей умирало в первые дни после рождения, ежегодные «урожаи» собирали бесчисленные эпидемии, поветрия, бесконечное множество детей умирало от голода в засушливые годы.

Рождением многочисленного потомства простые люди стремились вырастить до зрелых лет хотя бы часть из всех появившихся на свет детей. К смерти детей почти привыкли, считали «бог дал, бог взял». Попытки исправить такое положение были всегда. На помощь приходили и заговоры, и колдовство, пытались даже обмануть нечистую силу (примеров было множество). Но положение оставалось неизменным вплоть до появления таких наук, как микробиология, эпидемиология, социальная гигиена. Коренное улучшение, то есть резкое снижение детской смертности, произошло после великих социальных преобразований, осуществленных в нашей стране благодаря Октябрьской социалистической революции.

Так или иначе, каждое государство имело свою демографическую политику. Примеры такой политики можно встретить как в исторических памятниках, так и в сегодняшних политических документах. В римском обществе (2 год до н. э. — 4 год н. э.) император Август, внучатый племянник Цезаря, стремился стимулировать рост народонаселения правительственными законами. Цель этих законов сводилась к тому, чтобы укрепить семью и тем самым увеличить численность римлян. Однако такие бескомпромиссные законы нередко встречали явное сопротивление со стороны жителей Рима. Секст Проперций в одном из своих стихотворений, обращаясь к возлюбленной, говорит: «Не будет ни одного солдата нашей крови». Август ввел закон об обязательном браке. Этот закон касался лиц сенаторского и всаднического сословий. Все мужчины до 60 лет и женщины до 50 должны были вступать в брак, причем сенаторам запрещалось вступать в брак с дочерьми вольноотпущенных, но это разрешалось представителям других сословий. Не выполнившим закон об обязательном вступлении в брак запрещалось присутствовать на публичных зрелищах, кроме того, для них были введены значительные ограничения в получении наследств по завещаниям.

Август предписал, что невеста не должна быть моложе 10 лет, а период обручения не может продолжаться свыше двух лет. Женщина в 12 лет по римским законам должна была выходить замуж. Законодательство того же времени приравнивало бездетных супругов к лицам, не вступившим в брак.

Закон Папия Поппея (9 год н. э.) вносил разграничение между не вступившими в брак и бездетными. Если первые в некоторых случаях совсем лишались права получить имущество по завещанию, то вторые могли все же получить половину. Был введен закон, предусматривавший преимущества для тех, у кого было более трех детей. В зависимости от количества детей граждане Древнего Рима могли быстрее получить руководящую должность (магистратуру). Вместе с тем холостяки терпели известный материальный ущерб. Они не могли наследовать по завещанию от тех, которые не приходились им прямыми родственниками.

Другими способами регулирования уровня рождаемости были сроки, устанавливаемые законодательными или религиозными органами, разрешающие или предписывающие вступление в брак.

Пожалуй, самым ранним возрастом для вступления в брак отличались страны Азии и Африки. Перепись населения, проведенная в 1901 году в Индии, зафиксировала, что замужем находилось 41,8 процента женщин в возрасте 10–14 лет и 79,9 процента в возрасте 15–19 лет. Еще в 20-е годы нынешнего столетия в некоторых индийских кастах девочку выдавали замуж в возрасте до 8 лет. В индийской касте брахманов, например, отца, не успевшего выдать дочь замуж в положенный срок, и всю его семью нередко подвергали социальному бойкоту вплоть до исключения из касты. Даже в современной Индии во многих социальных группах от родителей невесты требуют тем большее приданое, чем больше ее возраст — таков своеобразный «штраф» за нарушение установленных обычаем возрастных рамок вступления в брак.

Выдающийся индийский политический деятель М. Ганди (1869–1948) вспоминал, как его женили в 13 лет. Жена Ганди была его ровесницей. «Родители, — пишет он, — решили женить одновременно моего среднего брата, который был старше меня на два или три года, двоюродного брата, который был старше меня на год, и меня. При этом они мало думали о нашем благополучии и еще меньше о наших желаниях; принималось во внимание только удобство и экономические соображения старших. Браки у индусов — вещь сложная. Очень часто затраты на брачные обряды разоряют родителей жениха и невесты… Старшие считали, что лучше покончить со всем этим в один прием: меньше расходов и больше блеска».

На протяжении всей истории человечества детородный период, или то время в жизни каждого человека, которое способствует оставлению потомства, было предметом особого интереса. Возрастные рамки этого периода жестко диктовались религиозными обычаями, регулировался срок вступления в брак, при этом мало заботились о физиологических возможностях супругов. Длительность детородного периода могла быть более широкой, например при раннем вступлении в брак, или более узкой, например в результате рано наступившего бесплодия.

Однако в любом случае установление таких рамок, увеличение или сокращение числа рождения мало зависело от желания супругов. Примером тому, каким сильным могло быть влияние религиозных обычаев на самые интимные стороны жизни людей, являются сводки дореволюционной статистики о сезонности рождений. Анализ этих данных показывает, что наименьшее число зачатий приходилось на месяц рождественского поста и «великой четыредесятницы» — сорокадневного «великого» поста, предшествующего пасхе.

Знаток нравов русской деревни, выдающийся русский писатель Г. Успенский в цикле очерков «Власть земли» приводит оценку, характеризующую отношение патриархальной части крестьянства к религиозным обычаям, регулирующим интимные отношения супругов. В то же время он пишет о жене богослужителя, которая стала рожать в самое крещение. При простом подсчете оказалось, что зачатие произошло в апреле, в период «великого» поста. Этим примером известный писатель показывает, как служители церкви, насаждавшие в народе строгие религиозные правила и обычаи, не всегда усердно их соблюдали сами.