Энди Мерифилд - Магический Марксизм [Субверсивная Политика и воображение] [litres]

Ряды неопролетариата ширятся – и по доброй воле, и в силу естественных причин, из-за быстрого устаревания человеческого труда, неуклонного внедрения в процесс капиталистического производства машин и новых технологий. Производство стоимости в нашей экономике все больше и больше базируется на таком материальном, которое в действительности нематериально. Оно расщепило связь между наемным трудом и получением прибыли; в сущности, оно имеет уже мало общего и с Марксовой трудовой теорией стоимости. Одновременно исчезла надежда вернуться к экономике полной занятости. Далеко позади осталось обещание капитализма обеспечить всеобщее процветание и гарантировать каждому достойную работу. Появляются новые угрозы и открываются новые возможности; все это, как Маркс знал, «беременно своей противоположностью». Однако возможно, что именно люди, добровольно вступающие в ряды независимого неопролетариата, являются решением проблемы. Возможно, именно они являются движущей силой, которой поручена всемирно-историческая антикапиталистическая миссия. Эти люди, говорит Горц – «главное действующее лицо грядущего культурного антипродуктивистского и антигосударственного переворота» [116].

Горц обильно цитирует Петера Глотца, недавно умершего немецкого социал-демократа и исследователя технологий, который считал, что по-настоящему новое в нематериальной экономике – это радикализм ее самоявленного неопролетариата, так как «он отворачивается от культуры наносекунд. Все большее число молодых людей отказываются от карьеры», в разрез с призывом Саркози, они хотят иметь больше свободного времени, а не больше денег [117]. Как далее объясняет Глотц, они

добровольно уходят с полной ставки на две трети и сознательно отвергают трудовые добродетели индустриализма. ‹…› Чем сильнее цифровой капитализм будет определять нашу реальность, тем больше будет так называемых «дауншифтеров» и людей, добровольно деклассированных. ‹…› Из недр этой группы возникнет и новое мировоззрение. Борьба между цифровым пролетариатом и цифровой элитой будет вестись не из-за отдельных технократических или экономических концептов, а по двум принципиальным и насущным вопросам образа жизни. Предметом дискуссии окажется вся социальная этика современного капитализма [118].

Сетевой активизм и сознательный дауншифтинг – это контркапитализм, порожденный существующим капитализмом, самоорганизация, отрицающая систему изнутри и одновременно изобретающая альтернативное сообщество за ее пределами. Сегодня средства, действующие лица и инструменты отличаются от прежних. Однако этот анархо-коммунизм, зарождающийся в рамках виртуального активизма, усиленный и усложненный хакерами и сетью бесплатного программного обеспечения, является, как предполагает Горц, «всего лишь наброском возможного иного мира». В перспективе он распространится в социальном теле и ускорит его реструктуризацию. Изменения мирового масштаба станут возможны только в том случае, если их поддержит определенного типа коалиция. Если революции совершаются, то они совершаются союзом самых угнетенных с теми, кто острее всех осознает отчуждение – свое и других. Этот союз проявляется в многоликом движении за «новый мир», за иную глобализацию. Многообразие его компонентов обеспечивает целая армия дружественных ему интеллектуалов: экономистов, писателей, художников и ученых. Они становятся радикалами, общаясь с оппозиционными профсоюзами, постиндустриальными неопролетариями, культурными меньшинствами, обезземеленными крестьянами, безработными и лишенными прав [119].

В этом новом сообществе ставятся эксперименты с другими образами жизни, ставятся в порах общества, в котором монополия и централизация средств производства достигла той точки, когда они стали несовместимы с социализацией труда. Эта капиталистическая оболочка пропускает воздух – она сжимается, не разваливаясь на куски. Новые технологии создали даже более сложную и разнообразную систему разделения труда, и с ходом истории капитал присвоил ее как источник относительной прибавочной стоимости. Достоинство технологии, говорит Маркс, заключается в «повышении путем кооперации индивидуальной производительной силы», в создании новой производительной силы, «которая по самой своей сущности есть массовая сила» [120]. Но так открываются два пути, ведь коллективная и кооперативная сила, подпитываемая глобализацией и информатизацией, тоже открывает для себя новые возможности для бунта и сопротивления – и Маркс это знал. «Неизбежный антагонизм», говорит он, возникает тогда, когда «вместе с ростом массы одновременно занятых рабочих растет и их сопротивление». И этот неизбежный антагонизм расчищает путь для неопролетариата, расширяет и интенсифицирует геополитическую сеть различных типов сотрудничества, новых сил желания и воображения, радикальной mística , совместного коллективного использования, а не частного присвоения, самораскрытия, а не массовой деградации.

Немецкая информационная рассылка «Oekonux» посвящена обществу, выходящему за узкие рамки наемного труда, денег и обмена. Здесь обсуждаются революционные возможности экономики, построенной на свободном программном обеспечении и программах с открытым исходным кодом [121]. Основатель проекта Мертен говорит, что «Oekonux» и связанный с ней журнал «Krisis» предлагают современное прочтение Маркса в свете новой информационной экономики и изменений производственных отношений [122].

Подписчики «Oekonux» – это сторонники теорий, продвигаемых журналом Krisis , которые хотят пересадить их на новую почву. Среди прочего мы пытаемся истолковать Маркса в контексте бесплатного программного обеспечения. Многое из того, что Маркс сказал о последней стадии капитализма, применимо к бесплатным программам. В некотором смысле часть нашей работы – это попытка переосмыслить Маркса с точки зрения современности и увидеть в современном капитализме зародыш нового общества [123].

Фундаментальная основа капиталистической экономики, общества, построенного на прибыли, меновой стоимости и денежных отношениях, – это дефицит, активное создание и увековечивание нехватки . Вся цифровая экономика, продвигаемая «Майкрософт» и ей подобными, держится на доминировании и монополии, на недоступности продуктов для тех, у кого нет денег. Эта информационная индустрия, частным образом накапливающая капитал и одновременно яростно защищающая права на интеллектуальную собственность. Сообщество, связанное с бесплатным программным обеспечением, не признает ничего этого. Помимо всего прочего, бесплатные программы, как и любая цифровая информация, воспроизводимы бесконечное множество раз (причем это не будет стоить почти ничего) и ни в какой мере не являются дефицитным продуктом. В отличие от защитников авторских прав на интеллектуальную собственность, Движение свободного программного обеспечения, предлагая программы, не стоящие ни копейки, делает все возможное, чтобы не допустить коммерческой монополизации и создания нехватки. У такой этики, противоположной подходам бизнеса, могут быть большие перспективы. Вот как об этом говорит Мертен: