Николай Фёдоров - Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями

Тут можно читать онлайн Николай Фёдоров - Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Философия, издательство ООО «ЛитРес», www.litres.ru, год 2020. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    ООО «ЛитРес», www.litres.ru
  • Год:
    2020
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Николай Фёдоров - Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями краткое содержание

Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями - описание и краткое содержание, автор Николай Фёдоров, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Николай Федорович Федоров – русский философ, которым восхищались его современники, а потомки назвали «московским Сократом». Он утверждал, что «всякая философия несостоятельна, когда она есть мысль без дела», был убежден, что причиной розни людей является смерть, основой культуры – воскресительная память и что человечество станет братством только тогда, когда вернет к жизни всех умерших. Философ-футуролог, родоначальник философии русского космизма, Федоров призывал перейти от эксплуатации природы к сознательно-творческой ее регуляции, освоить космические пространства и сделать организм человека «полноорганным» и совершенным. В книгу вошли самые известные сочинения Федорова – «Вопрос о братстве и родстве…» и «Супраморализм», а также небольшие статьи и заметки – о человеке и природе, смертности и бессмертии, смысле и назначении искусства. Тексты сопровождены комментариями и объяснениями Анастасии Гачевой.

Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Николай Фёдоров
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Пасха начинается с создания человека Богом чрез него же, т. е. чрез человека самого; она выражается в востании сынов (вертикальное положение) и в восстановлении (в виде памятников) умерших отцов; она выражается и в весеннем хороводе, в этом мнимом солнцеводе, на красной горке, т. е. на кладбище совершаемом, в солнцеводе, возвращающем Солнце от зимы на лето для возвращения жизни… И эта Пасха – возвращение сынами жизни отцам – есть необходимая функция, необходимое отправление сынов, утративших отцов; она не прекращается и при вынужденном удалении сынов от могил отцов, когда они уносят горсть земли с могилы отцов. Прекращается Пасха только у блудных сынов, отрясающих прах от ног, т. е. при превращении села в город, что наглядно выражается удалением праха умерших за черту поселения; в селе же, в настоящем селе, не зараженном городом, этот прах имеет всегда центральное положение. И в городе, чем выше поднимаются сыны, тем более утрачивается ими чувство к отцам, а с утратою чувства утрачивается и эта потребность так или иначе, хотя бы и мнимо, возвращать, восстановлять жизнь отцов; название Пасхи, или воскресения, хотя и остается, но под этим названием разумеется уже весеннее лишь возрождение, половая страсть, как это можно видеть из пасхальных номеров всех газет, можно видеть это и на первых страницах «Воскресения» Толстого. Пасха родилась с человеком, не оставит его никогда, не может быть и им оставлена, потому что составляет самую сущность сынов человеческих, и мы встречаем ее везде и всегда под разными формами, начиная, как было сказано, с первого востания, вертикального положения, этого первого сознательного человеческого акта, начала созидания себя человеком (Бог созидает человека чрез самого человека), и начиная с первого воссоздания сынами человеческими умерших отцов в виде памятников: это и есть первая Пасха, воскрешение.

Она выражается и в весеннем хороводе… для возвращения жизни – Федоров касается народных обрядов, практиковавшихся у восточнославянских народов в первое воскресенье после Пасхи, которое по-церковному называлось Фоминой неделей, а по-народному – Красной горкой («красная», т. е. «красивая» горка – возвышенность, с которой уже сошел снег), при этом языческая составляющая праздника была связана с культом Солнца (Даждьбога). В этот день шли на кладбище помянуть умерших: раскладывали еду на могилах, катали яйца, а после посещения кладбища водили ритуальные хороводы. Федоров переосмысляет эти обряды в духе собственного учения. Звучащее в тексте уподобление кладбища «красной горке» вызвано тем, что в русской традиции кладбища устраивали на возвышенностях.

Удалением праха умерших за черту поселения – первоначально в Московской Руси захоронения осуществлялись возле храмов, однако, начиная с середины XVII в., когда в Москве стали создаваться первые кладбища, они организовывались за чертой города, что было связано как со стремлением защитить жителей города в периоды массовых эпидемий, так и с развитием городской инфраструктуры. В 1657 г. был издан запрет на захоронение умерших на территории Московского Кремля. Н. Ф. Федоров трактует тенденцию удаления кладбищ за пределы города религиозно-этически, видя в ней симптом упадка родства.

Сыны человеческие дорожили и самым прахом отцов, возвращения жизни коему чаяли, дорожили так, что переносили его с собою при удалении от могил отцов, вынужденном необходимостью. Даже те, кои отрясли прах предков от ног своих – разумеем горожан, удаляющих останки умерших за город, – даже ученые, высшая стадия горожан, отрекшиеся от самого имени сынов, заменившие его отвлеченным, неопределенным, ничего не говорящим словом «человек», – все они в самих себе носят своих отцов-предков и всячески, различным образом их воспроизводят, хотя и не сознают, не понимают этого. Даже величайший враг воскресения – Толстой, который, чтобы отвергнуть истинное воскресение, назвал воскресением неважную нравственную, совершенно бесплодную перемену, – что он делал, создавая «Войну и мир», как не воссоздавал, воскрешал своих предков, хотя и делал это лишь мнимо, а не действительно. Не понял Пасхи и Хомяков, отожествив ее в известном своем стихотворении с братством без отечества. Исчезнув на Западе, и особенно на дальнем, Пасха сохранилась в России, и особенно в Кремле при гробах собирателей, или объединителей сынов для дела воскрешения отцов, в Кремле, т. е. в крепости, оборонявшей прах отцов и долженствующей орудия обороны обратить в орудия оживления праха, когда небратство исчезнет. Коронация, т. е. поставление стоящего в отцов место на общее дело воскрешения отцов, не имела бы смысла, если бы совершалась не в Кремле, а где-либо в ином месте; но еще большее значение получила бы коронация, если бы совершалась в день Пасхи. Манифест 12 августа 1898 года, манифест о разоружении, как его называют, имел бы полный смысл только в день Пасхи, которая заменяет день воздаяния, Суда, наказания днем всепрощения, амнистиею. Известное слово Иоанна Златоуста, произносимое обыкновенно в конце пасхальной утрени, и есть амнистия. То же выражается и христосованием, свидетельствующим, что все оскорбления и обиды забыты. Пасха на месте своего происхождения, в старом Иерусалиме и его подобии – Новом Иерусалиме, построенном патриархом Никоном, особенно ощутительна, осязательна, в них она постоянна, целогодня, и отожествление Пасхи с православием в этих местах особенно понятно, вразумительно.

Не понял Пасхи и Хомяков… без отечества – Федоров имеет в виду стихотворение Алексея Степановича Хомякова, русского философа-славянофила, публициста, поэта (1804–1860) «Кремлевская заутреня на Пасху» (впервые напечатано в журнале «Москвитянин». № 9. 1850). В стихотворении есть такие строки:

Откроем ли радушные объятья

Для страждущих, для меньшей братьи всей?

Хоть вспомним ли, что это слово – братья —

Всех слов земных дороже и святей?

Дальний Запад – Северо-американские соединенные штаты. Под «исчезновением» Пасхи на Дальнем Западе Федоров имеет в виду обмирщение этого праздника.

Коронация… в день Пасхи – в своих произведениях Федоров дает религиозно-символическое истолкование акта коронации и назначения царской власти. Царь выступает у него как «душеприказчик» всех умерших, как «стоящий в отца место» (заменяющий отца), воспитатель народа и водитель его на общее дело регуляции и воскрешения. Соответствующим образом осмысляется и обряд коронации, полнота смысла которого, по Федорову, раскрывается только при совпадении дня коронации с днем Воскресения Христова, являющего собой обетование и прообраз грядущего всеобщего воскрешения. Предложение совершить венчание на царство в Светлое воскресение опиралось на конкретный факт русской истории: коронация императора Павла I состоялась именно на Пасху.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Николай Фёдоров читать все книги автора по порядку

Николай Фёдоров - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями отзывы


Отзывы читателей о книге Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями, автор: Николай Фёдоров. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x