Лев Балашов - Занимательная философия. Учебное пособие [6-е издание, переработанное и дополненное]

Думается, дело в том, что хитрость — специфическое качество ума, которое в случае его неумеренного или неправильного применения превращается в слабость ума. Она может навредить человеку. Не случайно порой говорят: сам себя перехитрил. Такого не скажешь, например, о смекалке (сметливости). Последняя во всех случаях хороша.

Хитрость — инструмент мышления, которым надо уметьпользоваться. Она как бритва: не умеешь пользоваться — порежешься. Вот почему некоторые философы и писатели склонны оценивать хитрость скорее отрицательно, чем положительно. С другой стороны, следует признать, что эти философы и писатели явно не додумали, увидев в хитрости лишь слабое подобие или неудачливую соперницу ума-мудрости.

Мудрость — качество Разума, высшей способности мышления. Это качество соединяет в себе все положительные свойства мышления. Более того, мудрость интегрирует основные ценности жизни. «Разумность, — писал Николай Кузанский, — есть знание истины, чувство красоты и желание блага». И в самом деле, в мудрости добро, красота и истина соединяются как в фокусе. От такого соединения их сила многократно увеличивается. К мудрости как нельзя лучше подходит новомодное слово «синергизм». Она не является в отдельности, ни истиной, ни добром, ни красотой. Она то, что ведет или может привести к истине, добру и красоте, что является предпосылкой или условием истины, добра и красоты.

О мудрости можно сказать очень многое. Вот некоторые тезисы:

Для того, чтобы быть мудрым, нужно две вещи: опыт и труд мысли.

Мудрый человек — здравомыслящий; он избегает крайностей. (П. Буаст: «Чтобы стать циником, нужно быть умным, чтобы хватило ума не стать им, нужно быть мудрым»)

Мудрый человек способен решать и решает большие задачи. («Сильный телом одолеет одного, сильный мудростью одолеет многих»)

Мудрый человек впитывает в себя мудрость многих. (Вудберри: «Знанием может владеть ум ученого, но мудрость — это дыхание народа»)

Мудрый человек становится таковым лишь благодаря себе. (М. Монтень: «Если можно быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем быть лишь собственной мудростью». Л. Н. Толстой: «Для того, чтобы человеку принять чужую мудрость, ему нужно прежде самому думать»).

Мудрость — сплав личного опыта и коллективного разума людей.

Мудрый человек по-хорошему всеяден, любознателен и пытлив, извлекает пользу из всего. (Индийская мудрость: «Мудр человек, умеющий всюду найти достойное изучения и из каждой незначительной вещи извлечь полезный для себя урок». Д. Рёскин: «Мудрый находит себе помощь во всем, потому, что его дар состоит в том, чтобы извлекать добро из всего»).

Мудрый человек — дальновидный, прозорливый. (Китайская мудрость: «мудрый человек не лечит болезни, а предотвращает их»).

Мудрость — воплощение глубины разума, притом бездонной. Правильно сказал Олджер: «Ученый человек — сосуд, мудрец — источник».

Мудрость — соединение знания с благом (Эсхил: «Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны». «Мудр — кто знает нужное, а не многое»).

Мудрость рождается в союзе знания и умения. Она не в том, чтобы владеть истиной, а в том, чтобы уметь находить истину. И не в том, чтобы уметь, а в том, чтобы знать, как научиться умению.

Мудрость не в знании самом по себе, а в том, чтобы уметь применять знание на деле, и не в умении самом по себе, а в том, чтобы принимать решения со знанием дела.

Имеется определенная путаница в использовании слов «предположение» и «догадка». Даже в толковых словарях их взаимоопределяют: догадку как предположение, а предположение как догадку. Действительно, и то и другое нуждается в проверке-подтверждении. Но: в правильности догадки человек уверен, не сомневается, а в правильности предположения он изначально неуверен.

Когда человек делает предположение, то он заранее (!) исходит из того, что предположение — только один из вариантов ответа-решения, что это МОЖЕТ БЫТЬ, может быть так, а может быть иначе. Когда же человек догадывается, то он поначалу воодушевлен, не сомневается в правильности догадки, считает, что найден правильный ответ, правильное решение, что это так и не иначе.

Сама конструкция слова «предположение» указывает на вероятностный характер суждения: пред — положение, т. е. то, что еще не полагается безусловно, однозначно, а выставляется как могущее быть положением (полагаться).

В догадке нечто утверждается или отрицается категорически, безусловно. Догадка для самого догадывающегося — не предположение, а нечто состоявшееся, найденное.

Предположение предвосхищает положение с той или иной степенью вероятности, а догадка предвосхищает результат как что-то уже найденное, категорически, без сомнения. Вспомним категорическое-радостное восклицание Архимеда «Эврика!» («Нашел!»).

В догадке человек либо прав, либо неправ (ошибается), либо пан, либо пропал (третьего не дано!). Одним словом: «либо-либо».

В предположении нет этого строгого «либо-либо». Человек как бы вычисляет степень своей правоты, допускает, что прав лишь в какой-то степени, иными словами, допускает возможность ошибки. В предположении граница между правильностью и ошибочностью размыта, подвижна.

Еще одно существенное различие между предположением и догадкой: их отношение к эмоциям-чувствам. Предположение бесстрастно, безразлично к ним. Догадка же рождается, как правило, на гребне эмоционального возбуждения-подъема и затем создает положительный эмоциональный фон для последующих действий по ее реализации-утверждению. Догадка порой настолько воодушевляет человека, что на время он может стать невменяемым (тот же Архимед, по легенде, выскочил из ванны голым и с криком «Нашел!» побежал по улице своего города).

РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА И РАЗУМ

Религия ставит веру выше разума(см. ниже примечание). Это противоестественно, это всё равно, что утверждать, что не мозг управляет организмом, а сердце или какая-либо другая его часть. (По поводу «сердца» Шамфор остроумно заметил: «Управлять нужно с помощью разума: нельзя играть в шахматы с помощью доброго сердца»).

Слово «голова», это материальное воплощение разума, наверное, на всех языках означает нечто главное, возглавляющее, головное и т. д. От него происходят выражения «глава семейства», «городской голова», «глава администрации», «глава правительства, государства». Русская пословица «хлеб — всему голова», выражения «голова на плечах», «без царя в голове» и десятки других подобных выражений опираются на этот главный смысл слова «голова».